道德经第二章：明知对错不是绝对，为何仍然放不下心中执着
老子说的很多词汇和现代人理解的有很大出入，比如无为，无为是什么都不做吗？您会在今天的阅读中，有新的感悟。
《道德经》第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
一、善恶，美丑是事物的一体两端
天下人认识了美，是因为有丑的对比，天下人知道了善，是因为恶的对照。
老子用朴素的语言说出了他观察到的规律，万事万物都互相依存联系，不断的变化发展。
春夏秋冬的四季交替，没有春天何来冬天，人的生老病死，未有生何有死，人法天地，天地法自然，生生灭灭，永恒的轮回。
事物都是在相反的关系中体现出相成的作用，相互对立之时又相互依赖。
有和无互相产生，无可以生有，有也会变无，事物在循环中发展。
难和易是相对而言，长和短是互相对比的结果，高和下相互依存，单声和回音互和而成旋律，前与后因顺序而相连，这个规律是永恒的。
老子为了更形象的说明他看到的规律，举了诸多例子帮助理解，这些存在于天下各个角落的名相，时时刻刻影响着大到世界小至个人们的生活。
二、人因分别心而执着，透过现象看本质
这些看到的名相是人的创造，人又会执着于自己的创造而起分别。
真实，美丽和善是人追求的境界与目标，从古至今这样的追求都没有变，儒曰：明明德，止于至善。
但真善美不能人为刻意的追求，执着了名与相，反而离本质越来越远。
儒家讲过犹不及，极端的追求事物的一面，反而会走向另一端。
很多父母极端的爱自己的子女，辛苦怀胎十月，费尽心血培养，望子成龙，光耀门楣。
凡是孩子的要求，都尽力做到，一个孩子几个大人疼爱，却是忽略了这个道理，事物的极端必然回走向另一面。
爱之深沉，逐成溺爱，疏于教育长大后反而难以成才，人长大后终究要走入社会谋生存，不能一直啃老受父母庇护。
而社会竞争激烈人情复杂，在温室里长大的花朵，突然迎来风雨，首先在思想上没有准备，其次智慧上也缺乏应对的手段。
由此处看，这是一个极端追求爱而适得其反的例子。这样的事，随时都在生活中发生，人们也懂这个道理，但是放在自己身上，却视若无睹了。
这就是明白道理，却做不好，因为执着而走了极端，被情绪牵引，忽略了客观，规律就是规律，不会因为主观而改变丝毫。
所谓真善美是放下自我的主观偏见与情绪，以客观规律为依据做事做人，这样才能达成所愿。
所谓美丑，善恶，难易，高下，换一个时间地点，环境与条件改变了这些概念也会相应的进行修正，老子此处暗示，人看到是事物的表面，并非本质，应该抛开现象看到本质。
三、洞悉规律，以无为顺应天地
老子提倡用无为的方式对待世事，用不言的方法进行教化。
任万物自然生长而不横加以干涉，生养万物但不据为己有，养育万物但不会因此自以为是。
成就万物而不自居有功，正由于不居功，所以功绩不会离开他。
这是老子阐述了他感悟的道之后，提出的人生观，以无为做行事核心准则。
而无为必然不是什么都不干，圣人绝不会说种低级错误的话，如果真的按照字面肤浅的理解为什么都不做，那人类将如何生存。
春生夏长秋收冬藏，这是大自然的规律，春耕秋收，日出而作日落而息，这是人类生存的规律。
人与自然因为其内在规律而发展运动，凡是破坏这种规律的人与事，必然会被规律惩罚。
如果读过上一篇我们的《道德经》，会知道一切与规律相违背的行为，称为离经叛道。
老子洞悉了这个规律，从而给出了无为人生建议，无为不是不作为，而是不违背规律而胡作非为。
明知冬天过后就是春天，那就不要执着于冬天的习惯，要跟随季节加减衣物。
明知溺爱子女不是真爱，那就及早好好教育，看似严厉，实则这才是真爱。
如名臣范蠡功成身退，没有被执着与固有的习惯蒙住双眼，才有后来的幸福安康。
忠言逆耳，良药苦口，诚然不是虚言。