身边的世界，世界在身边。第66，上海老城厢，信仰

上海从一个小渔村发展为一座东海边的小县城，用了一千年，从一座小县城发展为魔都，用了一百年，其间经历了多少的风风雨雨、悲欢离合。今天的上海人大部分时一百多年前移民的后裔，他们“你方唱罢我登场，反认他乡作故乡”，当一切平静下来的时候，他们的身体和灵魂都需要有所寄托，于是各路大神也纷纷降临这块神奇的土地。

城隍庙，以老庙黄金闻名当世，但最初是为了保障海隅，是当地渔民祈求出海打渔时的平安。上海的城隍正堂是秦裕伯，是北宋大诗人秦观秦少游的后裔，是元朝的进士、官员，进入明朝后，第三次才被迫答应朱元璋的征召，入朝为官，之后终老于上海三林附近的家中。秦裕伯去世后，朱元璋敕封他为“显佑伯”，称“上海邑城隍正堂”。

中国老百姓的信仰是实用主义为主，只要有用的，不管哪路神仙，都供奉。因此今天的城隍庙是一个大杂烩，除了秦裕伯这个主神，还有霍光、春申君、妈祖、关公、慈航真人等等，烟雾袅袅之中，总有一路神仙会来关注一下芸芸众生。

大境阁是上海市道教协会驻地，这儿比较清静，主神是关圣人，副座上，左为月老、右为赵公元帅，原来此处是财神和爱神专场。

药王庙在药局弄，原来可能是乔氏家庙，里面供奉的是药王，但不清楚是华佗还是孙思邈，今天原址处是一座居民楼。

乔家指的是抗倭英雄乔镗家族，乔家原来住在川沙，川沙就在大海边上，倭乱时遭到的祸害更大，就在上海士绅修筑城墙的同一年（1553年），乔镗组织当地百姓挖掘了壕沟，以抵御倭寇的进犯。在击退倭寇的多次进犯后，于1557年兴筑川沙城。

乔镗的儿子乔木于隆庆二年（1568年）考中进士，后出任吉安太守，之后这支乔姓家族从川沙迁徙到县城居住，居住地旁有一条小河浜，不知何名。万历三十五年（1608年），乔木的三子乔拱璧也中了进士，乔氏家族成为当地显族，占据了小河浜两岸的一大片土地，小河浜也更名为乔家浜。

乔镗还有一个孙子叫乔一琦，于万历三十一年中武举，进入军队系统，万历四十六年担任镇江游记都司，驻守辽东鸭绿江边的镇江堡。次年，明和后金爆发萨尔浒大战，乔一琦率领一营士兵，破后金军十寨，斩努尔哈赤第三子阿都和女婿，战功赫赫。可惜整个萨尔浒大战明军惨败，乔一琦一营成为孤军，陷入重围，他拒不投降，自尽于滴水崖。最乐堂是乔一琦的故宅，现在乔家路/西药局弄口，和药王庙一样，只留下一块牌子。

万历三十一年（1603年），徐光启在南京由耶稣会士罗如望（Jean de Rocha）授洗加入天主教，获教名保禄（Paul）。万历三十六年（1608年），徐光启邀请意大利耶稣会士郭居静（Lfizaro Catfino）至上海传教，这成为天主教传入上海之始。郭居静在上海传教二年，就住在徐光启的故宅或者桑园，两年期间，共授洗二百余人。

二百多年后，当西方人回到上海时，发现这儿有一些天主教徒，就是当年郭居静、徐光启打下的基础。

如今在大南门内有清心堂，是一座长老会教堂，当年美国差会开办清心书院，信徒大多是书院的教职员工、家属和学生。清心堂曾办有清心中学、清心女子中学、圣经学院和普益社。清心中学是今的上海市市南中学，清心女子中学是今天的上海市第八中学。

另外在董家渡有一座天主教堂，曾经是天主教上海教区的第一座主教座堂，后来可能转去徐家汇天主堂了。

小桃园清真寺是上海市伊斯兰教协会驻地，位于小桃园路，1925年由教徒金子云捐地建寺。1925年是伊斯兰教历1343年，所以清真寺顶上雕的是1343。

伊斯兰教传入中国的时间大概是唐高宗年间，但等到双方直接相遇时，却打了一战，从此断绝往来。所以伊斯兰教的传入主要通过南方沿海的几个港口城市，像广州、泉州、福州、明州等，主要是大食商人自己的宗教需要，并不是传教士的努力，因此规模不大。

进入宋代，南方的一批穆斯林进入到帝国的首都开封，由宋真宗特批，建立了一个穆斯林社区。当时吴淞江口的青龙镇发展为一个繁荣的港口，在此设立了市舶司，由镇监管理，米芾曾经担任过青龙镇监。米芾被认为是一个穆斯林，他需要遵循伊斯兰教的教规教仪，其行为举止在别人眼中显得很怪异，被称为米颠。显然，宋朝的伊斯兰教规模还很小，除了开封等有数几个城市，大部分的城镇中没什么穆斯林，大家对这个宗教知之甚少。

有学者考证，伊斯兰教正式传入上海是在元代，当时建了几座清真寺。总的来说，伊斯兰教在上海地区的影响力不大，仅仅属于有的程度。

佛教是从苦修发展而来的，苦修的地方不会在闹事区和繁华之处，早先的寺院远离上海老城，老城区并没有名头很大的寺院。但这事也难说，原先的荒郊野外，说不定什么时候就变成了市区，原先的闹市区却沦落为棚户区。所以龙华寺、卧佛寺、东林禅寺，现在都在市中心区了，而等待上海老城厢的是拆迁。难怪有人说：天下名山僧占多。这事真得好好学习僧侣们，他们的投资才是跨越千年的。

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