绚烂之极,复归平淡!怀素圣母帖

怀素,生于公元737年,卒年未详。字藏真,俗姓钱,永州零陵(今湖南零陵)人,是大历十才子之一考功郎中钱起的外甥。自幼出家,经禅之余,从事艺文,尤好草书。曾将弃笔堆积埋之于山下,号称“笔冢”。又广种芭蕉,用蕉叶加以挥洒,即颜其居曰“绿天庵”。好饮酒,及其酒酣兴发,寺壁屏幛、衣裳器具,靡不书之,时人谓之“醉僧”。自言得草书三昧,有“狂僧”之称。怀素书法初学欧阳询,后师从邬彤(怀素姨表兄弟)学草书。邬彤是张旭的学生,乃告以笔法。772年,怀素回乡,途经洛阳拜访颜真卿。

《圣母帖》是唐代狂草僧人怀素为东陵圣母所写。《圣母帖》写于公元793年(唐贞元九年),怀素晚年自家乡湖南出游途经今江苏省扬州市江都区宜陵镇(古称东陵)时所作。内容记述的是晋代杜、康二仙女蹑灵升天、福佑江淮百姓的故事。

(阙)圣母心命至言①,世(阙)疾冰释。遂奉上清之教,旋登列圣之位。仙阶崇者灵感远,丰功迈者神应速②。乃有真人刘君,拥节乘麟,降于庭内。刘君名刚,贵真也。以圣母道应宝箓,才合上仙。授之秘符,饵以珍药,遂神仪爽变,肤骼纤妍;脱异俗流,鄙远尘爱。杜氏初忿③,责我妇礼,圣母翛然,不经听虑。久之生讼,至于幽圄,拘同羑里。倏(忽)霓裳,仙驾降空,卿云临户。顾召二女,蹑虚同升,旭日初照,耸身直上。旌幢彩焕,辉耀莫伦;异乐殊香,没空方息。康帝以为中兴之瑞,诏于其所置仙宫观,庆殊祥也。因号曰:“东陵圣母。”家本广陵,仙于东土,曰:“东陵”焉;二女俱升,曰:“圣母”焉。邃宇既崇,真仪丽设。远近归赴,倾吊江淮。水旱札瘥,无不祷请。神贶昭兹,人用大康;奸盗之徒,或未引咎。则有青禽,翔其庐上。灵徵既降,罪必斯获。闾井之间,无隐慝焉。自晋暨隋,年将三百,都鄙精奉,车徒奔属。及炀帝东迁,运终多忌,苛禁道侣,(阙)玄元九圣④,丕承慕扬至道,真宫秘府,罔不择建⑤;况灵踪可讯,道化在人,虽芜翳荒颓⑥,而奠祷云集。栋宇未复,耆艾衔悲,谁其兴之?粤因硕德⑦。从叔父淮南节度观察使礼部尚书、监军使太原郭公,道冠方隅,勋崇南服淮河⑧,既蒸(烝)氓作而不朽,存乎颂声⑨。
贞元九年岁在癸酉五月
备注
①(阙)圣母心命至言:命,一释作“俞”。字释文中凡“阙”处,均为原碑缺失或脱落。
②丰功迈者神应速:神,一释作“祥”字。
③杜氏初忿:氏,一释作“愿”字。
④玄元九圣:玄元,一释为“元元”。
⑤罔不择建:择,一释作“旌”字。
⑥虽芜翳荒颓:颓,一释作“郊”字。
⑦粤因硕德:粤,一释作“具”字。
⑧淮河:淮河,一释作“淮沂”、“淮治”。
⑨存乎颂声:存,一释作“孛”字。
《圣母帖》与怀素其他作品相比,是较为规范的一种草书。小草《圣母帖》点画简约凝炼,较少牵丝连绵。《圣母帖》为怀素晚年的通会之作,绚烂之极,复归平淡,沉著顿挫,尽脱火气,笔法圆融,应规入矩。
《圣母帖》是以心立法度,通篇犹如一瓣心香,充满着肃穆与尊崇。清人梁巘在《承晋斋积闻录》中曾谓:“怀素《圣母帖》圆浑古茂,多带章草,是其晚年笔,较《自叙》更佳,盖《自叙》犹极力纵横,而此则浑古自然矣。怀素《圣母》乃其诸帖中之最佳者。”《圣母帖》线条的遒劲圆转,温润古健,可以看出怀素与“二王”(王羲之、王献之父子)的传承渊源。
此帖的技术含量甚高,已达圆融无迹、浑然天成的程度。他历经沧桑,饱尝人世冷暖,书法之法了然于心。可说是百练钢化为绕指柔,达到自由无碍的天地。此作与过去所写大草作品的风格全然不同,火气尽消,已不见激情四射,倒是中和、中庸之气跃然纸上。
具体言之,感到此帖笔势饱满,圆融生动,既有王献之神采,又有张旭的丰润之姿;吸取篆隶用法,多用中锋行笔,圆浑无迹,笔力遒劲;章草书意浓郁,古雅野逸,笔沉墨实;时显禅意,处处莲花,一瓣心香;字态参差错落,率意挥洒,又应规入矩,不落俗流。全帖初看上去稍显粗疏,恰恰是驾轻就熟,举重若轻,若非高人圣手,绝对写不出这悠游雅致、仙气附体之奥妙神帖!
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