太极拳密码探析：劲之纲领、枢机、归宿和生发
原创：允升园
师傅交吾任务之一，便是挖掘传承河洛太极之古风本色。
自允升园开营以来，广聚五湖四海之太极拳友，清风明月间畅聊太极话题，如雁点青天、风行水上，师傅甚是欣慰，吾亦甚是愉快。
今天，吾将与拳友交流一点太极拳之内功心法。
翻阅诸多太极拳之书籍，阐述太极拳之内功者寥寥无几。王宗岳之《太极拳论》，主要阐述太极拳之形体、身法、步法、神意，涉及内功心法较少。杨氏太极拳名家汪永泉所著之《杨氏太极拳述真》，简要介绍杨健侯所传之太极拳内功，然难寻根源。
太极拳属于内家拳，自然而然，内家拳之内功心法亦适应于太极拳。《内功四经》是传统武学内功修炼之经典，被武林内家拳奉为秘籍。形意拳一代宗师、宋氏形意拳创始人宋世荣、宋世德兄弟二人得此真传后，武功冠绝当时。故宋世荣极力推崇《内功四经》，从而引起武坛人士关注。
《内功四经》包括《内功经》《纳卦经》《神运经》《地龙经》，其流传版本较多，内容亦出入较大。吾之参学版本，注解为山左琅琊王南溪，参阅为海右珠山宗景房。
《内功经》，乃气法之论，阐述脉络、气法、劲诀之要领，注重脉络运行和气血畅通，其关键处在于一个“通”字。之于太极、形意、八卦，各家皆重视经脉气血之畅通和发劲之诸法。之于太极拳，尤以宗师陈鑫所著之《陈氏太极拳图说》为最，每招每式皆与经脉相应。
《纳卦经》，乃身法之论，阐述拳法之身形，注重形气之相合、阴阳之相合，其关键处在于一个“合”字。吾之体悟，阴爻为开为呼，阳爻为合为吸。三爻之卦，对应人体之三才。卦之六爻，对应人自头至脚之六节。太极拳之五门八法，八卦掌之九宫步法，吴氏太极拳大师王培生所创之乾坤戊己功，皆与易理相合。
《神运经》，乃交手之论，阐述搏击之要诀，注重劲由顺发、不滞为顺，其关键处在于一个“顺”字。尤其要注重气顺，气顺则灵。
《地龙经》，乃底攻之论，阐述下盘功夫之运用要法，注重以底稳为坚、以足固为坚，其关键处在于一个“坚”字。修习地龙功法，须先将内功、纳卦、神运之经摹练娴熟，然后可用地龙经，不然空有式样，凡经内所藏诀窍，皆不能知其妙。
读好四经，首当知其总论。此论以“五问五答”之形式，阐述内家拳之本和劲之纲领、枢机、归宿、生养，弥足珍贵。
一问：何谓内家拳之本？
《内功四经》总论曰：
“夫宇宙之正道，原未有近路也，不过有本末先后耳。后此变化无方，皆前此循序渐进有以致之也，何有近路之可言哉？
然则所谓本者何也？曰劲也。顺进可以制敌，退可以自守，往来上下，无不如意。松、小、背，不足以当敌，退不能自守，备多虚实，无非危机。由此言之，劲固要哉。然不知劲之纲领，不知劲之枢机，不知劲之归宿，虽有劲犹未尝也。”
吾之体悟，理解此论之要义有二：一则，须知“劲”为内家拳之根本；二则，拳劲之松、太小、背，不仅不足以当敌，甚至不能后退防守，最后之结果自然是危机重重。“弱者道之用”，非发劲之弱小，而是意念之松柔。
之于太极劲，吾之体悟，既可“四两拨千斤”，又可“一拳打死牛”。当然，牛非真牛，而是形容劲大拳重。“四两拨千斤”，须用背丝扣和小圈掉头，背丝扣用于捆死对方，小圈掉头用于借力打力。“一拳打死牛”，须会用双螺旋缠丝劲和手带身。练就此二技法，太极拳既可后发制人，更可先发制人。天下武功，唯快不破！此八字之于实战尤为重要，慢三分之一秒，胜负既分。
二问：何为劲之纲领？
《内功四经》总论曰：
“何谓劲之纲领？曰头也。头为诸阳之会，一身之纲领也，譬如物之有柄，事之有始。柄之不正，事之不裹，专望后之等哉？
故头之为用也，欲向上提起，不欲向下堆积，欲生旺有神，不宜颓靡无气，一身之劲虽不在头，而头未始无关于劲之得失也。”
之于此论，吾有浅薄体悟。内家拳包括太极拳，若劲之纲领为头，则头之法要即为虚领顶劲。
关于虚领顶劲，各家练法不一。吾之体悟，松开尾闾与双肩之后，龙脊逐步形成，脊柱慢慢自然拔起，特别是脊椎之身柱穴处松开后，气脉畅通，想低头都难。
故虚领顶劲是气脉畅通之必然，而非刻意练习之结果。当然，行拳之中有意练之亦不违背太极之理，只是心意须适然、时长须适度。
虚领顶劲之练法，各内家拳皆视之为秘法。对比杨澄甫公之青年和中年拳照，便知虚领顶劲之重要。
怎么做到虚领顶劲？各家皆有秘法，试举一二。
其一，悬顶法。陈氏太极拳宗师陈鑫认为，虚领顶劲，可意想一条绳从百会穴处将人向上悬起。
其二，提顶法。太极拳名家顾留馨认为，虚领顶劲，即头顶百会穴轻轻上提，好像头顶上顶着一满碗水那样不能摇摆。
以上两种练法，皆与百会穴有关，故效果基本一致。吾之体悟，不管悬起或顶起，练时难免会把意念置于百会穴。由于意念属阴，想哪紧哪，想哪滞哪，故悬顶或提顶之练习，不宜时间过长，应是似有非有，不能长时间用百会穴使劲顶或用绳子使劲向上提，否则容易导致气聚百会穴而难以顺行，甚或引起高血压。
其三，后脖颈蹭衣领法。此法为太极拳名家汪永泉之秘传，颈项松直，微微旋转着向后轻贴衣领，颈椎渐渐趋于正直，身体姿势亦会自然中正。此种练法，看似简单，但是不失为一种好练法，只是蹭之过程较慢。而且，若衣服无领，怎么蹭呢？
其四，神气贯顶法。杨氏太极拳宗师杨澄甫说：顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
澄甫公之言，与吾之观点一致，即松开尾闾和双肩之后，龙脊形成，脊柱慢慢自然拔起；特别是脊柱之身柱穴处松开后，气脉畅通，想低头都难。为何？龙脊出现之后，自会神贯于顶。形意拳讲龙脊，太极拳也讲，只是无经典拳论予以阐述。
有无其他更好练法？当然有！谁知道？师傅已教我，其他拳友可能亦会。此虚领顶劲之法，先前武林内家十分重视，若非入室弟子，即使花五百两银子孝敬师傅，也未必得到真传。
吾之所学，虚领顶劲分静态和动态。静态之虚领顶劲，即用心听也，凡行拳时眼睛看不到之处，要用心听而感知；动态之虚领顶劲，走河洛太极之天罡掌和地煞拳即可。
三问：何谓劲之枢机？
《内功四经》总论曰：
“何谓劲之枢机？曰肩也，肋也。肩为臂之本，肋为气之窟，上以头部之精神，下以足腰胯之威势，周身之大关会也。譬如室之有门，国之有关，门不开不通往来出入。（吾认为，“门不开不通往来出入”一句，可能原手抄本抄录有误，其本意应为“门不开，关不通，无往来出入”。）
故肩之为用也，其要有八，曰通、透、穿、贴、松、悍、合、坚；肋之为用也，其要有二，曰开张舒展，紧弹聚敛，得此窍诀，中部之妙，思过半矣。”
读罢此段拳论，吾愈发敬佩武学先哲大家之拳悟。此段之中，“肋”之论述最为重要，亦是练习内劲之关键。
枢机，释义为事物运动之关健。之于内家拳包括太极拳，肩和肋为内劲运行之关键。
怎样发挥“肩之枢机”作用？一须沉肩坠肘，二须松开肩膀。
怎么做到沉肩坠肘？行拳之时，须是双螺旋缠丝劲到位之后的立掌或立拳，否则，永远也做不到沉肩坠肘。
怎样松开肩膀？各家练法不同。吴氏太极拳名家王培生所传之法，即意想肩井穴，吾试之，感觉此法适于静态练习。
吾之练法，河洛太极之天七式，即丙火掌，八卦掌称亦之为牛舌掌（拇指按在无名指之指根下部约一寸处，其余四指并拢，此掌五行属丙火），乃专门松肩之掌法。
怎知肩已松开？吾之体悟有三：一则，锁骨松活，璇玑穴处松开。二则，肩胛骨松活，行拳时能感到左转右旋之开合。三则，两脚之涌泉穴和两肩之肩井穴上下相对之时，便感到脚底之气机迅速上行到肩井穴。
人体之奥秘很多。比如，肩井穴和涌泉穴即为对穴，如打一口水井，就得有泉水，没有泉水，也就没有井。
怎样发挥肋之枢机作用？
《内功四经》曰：“肋为气之窟。肋之为用也，其要有二，曰开张舒展，紧弹聚敛，得此窍诀，中部之妙，思过半矣。”何谓思过半矣？即已领悟一半。重要吗？非常重要！
吾师说，肋之功夫练到家，主要特征有二：其一，行拳或推手几十分钟，不会气喘吁吁。其二，用手摸摸自己肋骨，感到很丰满，无明显憋进去地方。之于内家拳包括太极拳，若肋骨之功夫练不到家，内劲是不可能发出来的。吾之呼吸已达师之所言，但肋尚未丰满。
怎么松肋，练好肋之功夫？
一般练法，先松开胸骨和肩骨，再松开肋骨和背部，最后松开肩胛骨。当然，先练松肋亦是无妨。肋部之松法，府内派传统杨氏太极拳之八字掌行拳，即为一妙法。此法与河洛太极之天五式相同。《内功四经》所言肋之“开张舒展，紧弹聚敛”，拳友以八字掌行拳一试便知，不再细说。
四问：何谓劲之归宿？
《内功四经》总论曰：
“何谓劲之归宿？曰足也。足为百体之根，上载全身者也，譬如万物之生于土而履于地，衰旺体态无不因乎地。苟非博厚，何能载物哉？
故足为劲之出也，凡一放一松，无不从足底涌泉穴而起；足为劲之入也，凡一收一紧，无不从足底涌泉穴而伏，此下路之要诀，而工夫之根基也。”
吾之观点，此段论述关键有二：一则，足为百体之根。二则，下路劲之收放松紧，皆须走涌泉穴。
脚下之根，为太极拳基本之功。练拳不练根，只是花架子。
武氏太极拳宗师武禹襄言：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。”
太极拳名家郑曼青言：“涌泉无根腰无主，力学垂死终无补。”
吴氏太极拳名家杨禹廷晚年述说太极拳之真谛曰：“太极拳，就是脚下之阴阳变动。”
水性太极拳名家王壮弘言：“有根即是无根，无根即是有根。太极拳舍己从人，根是活根，是“无根之根。”
怎么练习根劲？一则，须松开前后胯。尤其需要松开后胯，否则，上行之劲和下行之气，便被胯和膝两部分截流。二则，须气沉脚底。怎么做到气沉脚底？意念入地三尺，此为接地之力。三则，须慢慢体悟涌泉穴之重心。吾尚未体悟到武术大家孙存周关于涌泉穴之拳论。
五问：犹有要专何者也？
《内功四经》总论曰：
“犹有要专何者也？曰气也。盖劲之生于气，犹木之生于水，木必待水润而得生，劲必得气养而后出自理也。欲愿养气必开关窍以顺其气，否则人身之关窍皆为后天之浊气否塞尽矣。虽欲养气可得哉，必伸筋拔骨以通之，而后真气自行。行是气可以养劲，可以济气矣。
故用之初，气劲尽有交互相济之用，及其久也，有浑然如一之德。后之学者潜心体会，必对予不妄评矣。若夫气之浮沉、劲之松紧、首之开合、手之横竖、身之正侧，当求之内功经与夫十式局内，非一朝一夕之功能明也。”
此论之精彩处有四：一是劲生于气；二是养气必先开关窍；三是伸筋拔骨以通气；四是真气自行。
吾之体悟，与拳友分享。人体之气机，为双螺旋运行轨迹。左右之横轴双螺旋，主要练任督两脉和金木交合之气机运行；上下之竖轴双螺旋，主要练中脉之气机运行；前后之纵轴双螺旋，主要练脾胃之气和水火既济。