《道德经》名词解释：什么是道？

《道德经》名词解释：什么是道？

（一）道=创造过程

1、道的名字：<p>“道”，也就是道路，是老子给创造过程或创造者所起的第一个名字。因万事万物的产生和发展，都是源于这个创造的过程，都是经历了这个过程所创造出来的，所以，老子将这个过程命名为“道”。<p>

2、“谷神”，是老子给创造过程所做出的第二个名字。创造的过程具有“无”的品性，即创造的过程永远都处于零的状态、永远保持在虚空的开始状态，创造的过程仿佛无限大的山谷，是空无一物的无限空间，所以老子将这个过程命名为“谷神”。<p>

3、“玄牝”，老祖宗的意思，因创造的过程是万事万物的起源而得名，是创造过程的第三个名称。<p>

4、“一”，创造过程的第四个名称。因创造过程是一个永远不变，独一无二的过程而得名。<p>

5、“大像”，是创造过程的第五个名称，因创造过程的作用无比巨大而得名。<p>

6、“大”是创造过程的第六个名称，因创造过程的作用和创造的空间巨大而得名。<p>

2、道的定义：<p>

1、道，就是创造的过程，因为它是新事物的创造者，所以又可以说，道，就是创造者。

2、无(包括阳，即现实存在的物质事实；阴，即物质事实所拥有的多种可能性。)和有（包括冲气，即在多种可能性中做出选择；和，即新事物产生，新一轮创造过程中无的状态的开始。）就是一个新事物创造过程所必经的两个基本阶段，或者说，是一个新事物创造环节所必须具备的两个基本要素或称创造阶段。即：无（包括阳——即现实存在的物质事实；阴——物质事实所拥有的多种可能性）——有（包括冲气——在多种可能性做出选择，和——新事物产生，新一轮的无的开始）万事万物都是在两个阶段的循环往复,螺旋式上升中不断产生、发展、消亡的。

“无”，是创造过程的第一种状态，即创造过程开始之前的状态。即客观存在的现实，它是创造新事物的前提和基础。因为新事物尚未产生，所以称之为“无”，或称之为“常无”。它为以后的常有，即为主观对客观存在的现实做出分析和选择提供了一个无限可能性的发展空间。

“有”，是创造过程的第二种状态，即创造过程的开始，就是对多种可能性做出全面而清晰的分析和最后的选择。因新事物由此开始萌芽，所以称之为“有”，或“常有”。

“阳”，是指无这个阶段或状态中的事实。

“阴”，则是无这个状态中事实本身所拥有的无限发展可能性。

“负阴”，即对事实所拥有的可能性的认知与把握。

“抱阳”，即精神上的认知对事实本身的依付性。<p>

“冲气”，则是在“阴”所指的这些可能性中做出最后的选择和行动，即有状态或阶段。<p>

“和”，新事物产生，新一轮创造的中无状态的开始。<p>

万事万物，都是在上述这种阴与阳，有与无的周而复始，循环往复，螺旋式上升的运动过程中产生发展出来的。

  道是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。道：分道之本，道之末(左右之道)，后天道。

  一切道的根源和道的基本组成来看，根源产生第一个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、“道”产生第一个左右之道，而第二个定“新道”即新的道之本和后天道，而新道继续遇到“变化”变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。这两方面的综合变化即为“道生一，一生二，二生三”、当然老子此话是建立在以“1”为基本单位，道为根本、一为变化的基础、二为基础变化、三为全部的总体变化。

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