《黄帝四经·十大经·5正乱》诗解2止禁流醢咎由自取

《黄帝四经·十大经·5正乱》诗解2止禁流醢咎由自取

题文诗：

事成勿发,胥毙自生,我将观其,往事之卒,

而行动焉.待其来事,遂形而和.壹动壹和,

天地之奇,以其民作,而自斗也,使之自靡,

自取灭亡.太山稽曰;战盈可矣.出其锵钺,

奋其戎兵.身遇蚩尤.因而擒之,剥其肤革,

以为干候,使人射之,多中者赏.断其发而,

建之天门,名蚩尤旌,毛充其胃,以为蹴鞠.

使人执之,多中者赏,腐其骨肉,投之苦醢,

使人咂之.以上帝禁,黄帝乃曰:毋止吾禁,

毋流吾醢,毋乱吾民,毋绝吾道.止禁流醢,

乱民绝道,反义逆时,非而行之,过极失当,

擅制更爽,心欲是行,上帝未先,而擅兴兵,

视蚩共工.屈蚩尤脊,使甘其俞.不死不生,

悫为地楹.谨守正名,毋失恒刑,以示后人.

【原文】

事成勿发，胥备（惫毙）自生，我将观其往事之卒而朵（动）焉。寺（侍）其来【事】之遂刑（形）而私（和）焉。壹朵（动）壹禾（和），此天地之奇也，以其民作而自戏（斗）也，吾或使之自靡也。

单盈才，大（太）山之稽曰：可矣。于是出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而禽（擒）之。剥其【肤】革以为干候，使人射之，多中者赏。断其发而建之天，【名】曰之（蚩）尤之旌，充其胃以为鞠。使人执之，多中者赏，腐其骨肉，投之苦（醢），使天下集（咂）之。上帝以禁，帝曰：毋止吾禁，毋留（流）吾（醢），毋乱吾民，毋绝吾道。止禁，留（流）（醢），乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视之（蚩）尤共工。屈其脊，使甘其（俞）。不死不生，悫为地（楹）。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以视（示）后人。

【译文】　

一切准备就绪而不要去惊动蚩尤，其不久就会自取灭亡的。我将考察蚩尤往日全部的所做所为而采取行动，静待蚩尤把坏事做尽了再配合采取计划行动。动则考察其往事，应则静观其来事，这是天地间的神妙作用。要凭借着他的人民自己奋起去倾覆他，我会使他自取灭亡的。

太山稽说：现在已经是战胜蚩尤的时候了。于是陈列兵器，激励士卒，与蚩尤大战，并且擒获了蚩尤。剥下蚩尤的皮制成箭靶，令人射之，射中多的给予奖赏。剪下他的头发来装饰旗杆并将这种旗子高高的悬挂，标之为“蚩尤旗”。在他的胃中用毛塞满制成皮球，令人踢之，踢入坑多的给予奖励，把他的骨头剁碎，掺在加苦菜的肉酱中，令天下的人来吮吸。

黄帝以上帝的名义向臣民设立禁条。黄帝说：不要废坏我所立的禁规，不许倾倒我所赐给你们的肉酱，不要扰乱民心，不要背弃我所秉执的天道。废坏禁规、扰乱民心、弃绝天道、违背信义悖逆天时，明知不对却一意孤行，违犯法度和天道，专断无常，肆意行事，未受天命而擅自兴兵，这些都将受到像蚩尤一样的惩罚。于是制成蚩尤的模型，使起弯曲背脊，披枷穿锁，容色居丧呆滞，伏帖地充当地下支柱。黄帝又说：希望大家恭谨地遵守我所建立的制度，不要离弃国家的法令，用自己的行动示范后人。