鄂君子暂泛鄂渚与越女拥节而歌

鄂君子暂泛鄂渚与越女拥节而歌

春秋时期，鄂为楚之别都。楚共王时时其四子子智为鄂君，居于鄂。鄂君子智曾与鄂地越人乘青翰之舟，泛之鄂渚(今梁子湖)，与越人拥节而歌，留有《越人歌》于后世。周景王时(前540年一-前529年)，子暂为楚之令尹。

《鄂君歌》(或称《越人歌》)，见于《说苑●善说》。鄂君子皙(春秋后期楚康王、楚灵王时期)，即《左传》中的令尹子暂，是春秋后期楚康王、灵王的同母弟。鄂君子暂新封的鄂邑，就在今湖北鄂州市一带地城。

据载，鄂君子智来到新封哪邑，乘坐华丽的游船，泛舟鄂渚的湖波之中，与越人女子拥楫(桨)而歌，歌辞曰:

滥兮，扑草滥予，昌板泽予，昌州州湛州焉平，秦胥胥，缦予乎，唱澶秦逾渗，慢随河湖。

卵君子智日:”吾不知(听不懂)越歌，子试为我楚说之。”于是乃召越(人翻)译，乃(用)楚(语)说之日:

今夕何夕分寨(泛)舟中流

今日何日兮得与王子同舟。

蒙(含)羞被好(怀情)兮，不訾(顾)诟耻。

心几顽(痴迷)而不绝兮，得知(盼知遇)王子。山有木分木有(知)，心说(悦)君兮君不知。

鄂君子哲听后，高兴地挥着长袖，上前拥抱那船夫女子，举绣盖在她的身上,与那船夫女子”交欢尽意焉。”

这首歌的内容，主要描述王子(鄂君子暂)泛舟中流，歌者(荆楚越人)与王子同舟时对王子产生的爱慕心情。其虽有古越语和古楚语两种，皆出于荆楚地区古越人之口，而且记楚人载楚事，都属于荆楚民歌。

以上越女在船上歌唱，王子鄂君熊子暂听不懂越语、就请懂越语的楚人翻译成楚语，王子听懂后上前与越女拥抱而歌，尽情交欢。

头数句为叙事，加上“今夕何夕兮”，“今日何日兮”两句，就充分表达了歌者能与王子同舟的欢快喜悦的心情，使叙事与抒情融为体。 又如最后两句“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”不仅在句中以兮字代替而字，增强了声调的优美感，而且以“枝”谐“知”，使兴中有比。吟罢此歌，那别致的楚地风趣，质朴的水乡情谊，余韵柔婉，几能移人情思，令人心醉。是荆楚民歌表达情感的方式更加自由而尽意。这首歌是“鄂渚”的光彩，也是鄂人楚人文化的融合，是鄂文化的传承。《越人歌》或曰《越女歌》具有很高的欣赏价值，也为我们研究鄂楚文化提供了史料。众所周知鄂王城在大冶，是鄂语越语(方言)的核心区，今天的“大冶话”是否是鄂语 (越语)的传承，今天的汀祖、太和梁子湖地城基本上说的是“ 大冶话”，而哪城及华容、葛店则说的是下江话、因为这里大多是明清下江江西、安徽等地的移民，“江西老表”最多。以上只是一种推断， 还需要探索与研考。

“鄂渚今梁子湖”，此说出自湖广总督张之洞上奏朝廷《樊口闸坝私议》一文中: 鄂渚即樊湖，此说源于《武昌县志●古迹》箱。

鄂君《越人歌》，今天我们应在昔日的鄂渚(粱子湖)，重演咋日的故事，梁子湖每年9-10 月份都搞捕鱼节，要搞娱乐欢庆活动，鄂君《越人歌》可作为一个大型的歌舞活动，如:“乘青翰之舟”，着古装， 在梁子岛(湖)上演。丰富鄂渚文化，这也是对鄂楚文化的弘扬、传承和发展。发掘“鄂渚”鄂楚文化，发展鄂州大旅游。

鄂君《越人歌》，今天我们应在昔日的鄂渚(粱子湖)，重演咋日的故事，梁子湖每年9-10 月份都搞捕鱼节，要搞娱乐欢庆活动，鄂君《越人歌》可作为一个大型的歌舞活动，如:“乘青翰之舟”，着古装， 在梁子岛(湖)上演。丰富鄂渚文化，这也是对鄂楚文化的弘扬、传承和发展。发掘“鄂渚”鄂楚文化，发展鄂州大旅游。