草圣张芝，饮中仙人张旭，极庸妄人，谁才的《冠军帖》的真正书者
书法爱好者口中最常念叨的钟张羲献，其中的张，即张芝张伯英，这位位列羲献之前的张芝，早在三国魏时期，就被当时的大书法家韦诞称张芝为“草圣”。就连书圣王羲之都极力推崇：““吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令余耽之若此，未必谢之。” 作为书法史上的四绝之一，传世的作品却很少，其中以《冠军帖》最为世人所熟知。而这本出自《淳化阁帖》的名作，究竟是不是张芝所书，却始终众说纷纭。
冠军帖
太平兴国年间，宋太宗赵匡义诏告天下郡县，搜访前哲墨迹书画，有荆湖转运使得汉张芝草书献上，但并没有明确的记载所献上的就是这《冠军帖》，只有姜夔在《绛帖平》中确定所谓的“汉张芝书”“此帖是也”。在之前数百年都悄无声息，不见经史的张芝草书《冠军帖》就此横空出世。
主持编刻《淳化阁帖》的王著是北宋著名书法家，但由于《淳化阁帖》真伪驳杂，所以王著的鉴赏能力一直为后世所诟病。对《淳化阁帖》所收录的作品，就其真伪，质疑之声从未断绝。其中也包括张芝的《冠军帖》。一众书家各言所得，好不热闹。
把《冠军帖》归结为张芝所书，可能最主要的缘由来自于张怀瓘在《书断》对张芝的评断曰：“尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异。学崔、杜之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行。”而《冠军帖》极其具有的一笔书艺术风格。
冠军帖
北宋著名书学理论家黄伯思在《法帖刊误》中说：“《知汝殊愁》以下五帖，米云皆张长史书，信然。但帖中有云“数往虎丘”，“祖希时面”，祖希张玄之字也，玄之与大令同时，虎丘地在江左，当是长史书二王帖辞耳。”这一论断成为后世最为认可的判定。清乾隆时《钦定重刻淳化阁帖》时,对《淳化阁帖》的顺序进行了重新编排,将《淳化阁帖》中张芝名下的大草《冠军帖》等移到了张旭名下。也是对这个结论最为流传的佐证。
冠军帖
前辈书家在质疑《冠军帖》作者为谁的同时也肯定了其书法水平。只有清代书家王澍在《法帖考正》中说：“此数帖狂纵不伦，与献之《托桓江州助汝》等帖同是一手伪书。乃后来极庸妄人所为。” 既然是极庸妄人所为，其书法水平自然是鄙陋不堪，不值一提。当然这样的声音虽然奇异，终究不被大多数人接受。《冠军帖》的艺术价值应当被肯定。
冠军帖
现吉林大学古籍研究所教授张金梁，通过考证“冠军， 左军， 虎丘， 祖希”这些《冠军帖》中的关键词，得出了另外一个结论：《冠军帖》之词语当是王珣于太元十二年年写给朋友的信札，但又只是文本为王珣所作，传世的《冠军帖》并非王珣所书，而是后人抄录而已。
已经没人能透过历史的云烟去考证出《冠军帖》的真正作者了。但并不影响我们学习书法的朋友从现存的《冠军帖》中吸取艺术的养分。
冠军帖