“说给孩子听的中国历史”，14期课程，14个周末，我们彼此陪伴：从初夏到深秋，从三皇五帝说到清帝退位。天下大势，分久必合，合久必分；华夏千秋，盛而复衰，衰而复盛，我们与孩子一起追逐历史的浪花，仰望深邃的宇宙星空，共同成长。
精彩有趣的故事带给孩子想象与创造的空间，真实的历史更给孩子思考与判断的智慧。历史教育有润物细无声的力量，我们希冀着孩子从中能够认识自己、喜欢历史、见贤思齐。教育不是工厂里的生产流水线，制造出来的都是同一个模式、同一样的思维，而是开发、挖掘出不同个体身上的潜质与精神气质。通识教育就是要“孕育”出真正的“人”而非“产品”，它提供更多样化的选择，使孩子得到自由的、顺其自然的成长。学史使孩子心明眼亮，遇事有自己清晰独立的决断，对人生始终有整体的宏观的把握。学史不一定使我们不走弯路，但会使我们的弯路走得少一些，走上弯路后能够及时转向。
——14期“说给孩子听的中国历史”系列课程告一段落，这是我们对孩子们最美的期待。
以下是台湾学者蒋勋先生来对这个问题的解答
古老的神话是可以活在现代世界的。
希腊所有的神话，几乎都成为现代心理学世界中各种典范个案的最初原型。一个婴儿诞生了，父母是国王皇后，很为得到子嗣而快乐，便把这婴儿带到德尔斐阿波罗神殿，烧起麦壳，烟熏缭绕，女巫扶乩，鬼神附身，降下神谕，神谕指明，这婴儿长大成人后，将会“杀父娶母”。面对一名看似无邪的婴儿，而无邪的背后有着“杀父娶母”的毒咒。神话使人性进入深邃不可知的渊薮，暗无天日，也在暗无天日的绝望之处使人性对未知有更大的谦逊。婴儿被父母命人带到荒野处死，人试图用改变命运的方式对抗神谕。然而希腊神话的动人，在于人无论如何也逃不过命运的咒语。婴儿被带到旷野，没有死，执行命令的人或许觉得，若是将手无缚鸡之力的婴儿搁置在荒地上，下场不是被豺狼吃食，就是冻饿而死。然而，婴儿活下来了，另一个城邦的国王皇后年老无子，在神殿祈求，神谕说：会赐给他们一个儿子。老夫妇路过荒地，听到哭声，果真发现一名婴儿，喜出望外，当然感谢上苍，神谕灵验了。婴儿长大，取名俄狄浦斯，俊美非常，也孝顺父母，并不知道自己身世。长大成人之后，他到神殿求神谕，神谕使他一惊，上面写着：俄狄浦斯将杀死亲生父亲，娶亲生母亲为妻。俄狄浦斯痛苦不堪，决定悄悄离开父母，终生不再回来，企图对抗神谕，逃过恶咒。他当然不知道，他努力逃亡，把自己流放到异乡，离父母很远，然而，那异乡正是他的生身父母的城邦。他在路上遇见不认识的生身父亲，起了冲突，意外中杀死了父亲，应验了“杀父”第一个神谕。城邦大旱不雨，母后治国，下令若有人可以解开恶咒之谜，便下嫁为妻。俄狄浦斯又解开了谜语，便娶了生身母亲为妻，应验了“娶母”第二个神谕。
希腊神话里的俄狄浦斯是两千年来人性中解不开的恶咒。神话不是历史，神话里没有“善有善报，恶有恶报”这么简单又肤浅的逻辑。
俄狄浦斯使所有看戏的观众痛苦，命运为何要如此捉弄人类。
一个以诗歌、戏剧形式流传超过了两千年的神话，到了20世纪初，一个维也纳的精神医师弗洛伊德忽然告诉我们，俄狄浦斯正是我们自己不知道的内在情结，每一个男孩子，潜藏着对母亲的爱恋，潜藏着对父亲的仇视。“弑父娶母”不是神话，是人性底层隐藏的一小块恶性肿瘤的切片。
维也纳的医生弗洛伊德把精神分析上的这一个案例定名为“俄狄浦斯情结”，也有人译为“恋母情结”。这是神话。神话使我们对自己惊悚起来，不知道自己是多么复杂的构成。印度、希腊，都以丰富的神话在现代世界统治着辽阔而深邃的文化领域。西方文化的两条腿是圣经和希腊古典神话，我们对西方文化的探索就将从浪漫的神话故事开始。如果说中国文化是铺陈万里的含蓄，那么西方文化就是一泻千里的倾洒，我们在中国历史之后将目光转向西方，以期实现两种文化在不同时空的对话，培养孩子广阔的世界观。希腊文化，可以称为是“人的发现”；希腊神话，可以说是“人的倒影”。妙在倒影比本体更大、更强，而且不在水里，却在天上，在奥林匹斯山上。古希腊人对大自然的雄伟壮丽和风云变幻充满了赞美、惊叹而又茫然不解的复杂心情，他们朦胧地意识到，似乎天地之前，万物之上，有一种超人的精灵的存在。于是，他们以想象中的希腊北部奥林匹斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要谱系，结合古希腊社会的历史和传说创造出了错综、虚幻、丰富多彩的故事。“古希腊神话故事”，将带孩子们去瞧瞧古希腊人想象里的男神、女神、怪物和英雄。报 名 方 式：请在文末留言区写下留言，我们将从中选择40位（留言截至11月5日12点）关于我们
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