关于诗之思：何为诗？何为好诗？

         关于诗之思：何为诗？何为好诗？

   ——武汉理工大学大学生中华诗词社网课讲座

                           罗  亚  田

       序：

       本文简述本人对诗歌理论中最基本问题的一些断想。它显然带有浓烈的个人喜好色彩。诸位看官敬请赐教并指正。因为，发此文的宗旨即在于抛砖引玉。以我业余研究之破砖引出君之美玉，以使自己得君之藏玉一窥，此乃乐事也！

                 一   什么文体叫“诗”？

   一般而言，有诗的意境，分行表达，且有韵律和节律的文体叫“诗”。

   韵律就是押韵之规律（即有“韵脚”）。古典格律诗及词、曲不仅要严格讲究韵律，而且还要讲究每个字的平仄和句子的对仗规律，这种要求被统称为“格律”。其余诗体，包括律诗和词之前的古体诗以及现代新体诗，有韵律（押韵）即可。

   节律即是诗歌朗诵节奏之规律。无论何种诗体，其诗句和诗段一定要讲究节奏，即给人以节奏之美感。

   诗之美，即为诗意美，韵律美和节律美之综合。缺任何一美皆有损诗之整体美。

   郭沫若写新体诗只有节律不讲究韵律。

   闻一多则认为写诗应该“带着脚镣跳舞”，即应同时讲究韵律和节律。

   那么，这两位“诗的表达形式观”大相径庭的大师，究竟谁对呢？

   在今天看来，我认为是闻一多对。理由如下：

   任何一个民族的诗歌在它的语言里都是讲究韵律和节律的，只是翻成中文时其韵律消失，而只留下了诗意和部分节律。在五四运动后中国白话诗之开初，为解放思想而向外国诗学习，翻译时以保全诗意为主，而不计较韵律。这是在所难免的。郭沫若的新体诗对新体诗问世和立足作出了很大贡献。但是几十年下来，其忽视韵律的作法对新体诗发展的负作用已经显现出来，即：很多中国青年由此误认为诗可以不讲韵律，于是，或堂而皇之将散文分行当诗，或认为诗有诗味即可而无须韵律，如此导致了现代诗对诗的韵律美由放弃到无视，甚而鄙视，继而发展到连诗的节律也抛弃，再继而发展到认为新体诗写得象蹩脚翻译（直译而不加以中文韵律改造）过来的外国诗即为上品，于是进而认为写新体诗只须在蹩脚译者翻译过来的外国诗里吸取营养，而无须到中国古典诗歌及民歌中吸取营养的地步。到了后现代“正统诗坛精英”们的手中， 由于完全抛弃对了韵律美节律美的追求，所以他（她）们的现代诗在表达上为了标新立异，只好求助于它途：或有意追求意象搭配的怪异，或干脆去追求“口水”话分行，如是而阻碍了现代诗的健康发展。21世际中国现代诗的没落，其主要原因当然是诗人精神世界的颓废和空虚，但是不能说与此无关。

   那么，有诗意，不求韵律和节律也不分行，但文字优美的文体叫什么呢？

   应该叫散文中的诗意散文——散文诗。

        散文诗既可属于散文一类——诗意散文的别称，也可属于诗一类。也就是说，它介于散文与诗之间，二者皆可属。例如印度大诗人泰戈尔的诗，经过老一辈优秀翻译家们的精心翻译和中国化的再创造，已经成为中国诗歌爱好者们喜闻乐见并争相学习的一种创新新体例。关于中国诗歌的新格式，应当提倡勇于创新。但是一般而言，具有音韵徊环美和节奏美仍然是诗歌的形式和语言表达特征。

                 二    什么样的诗是好诗？

   什么样的诗是好诗？

   首先，它必须是诗，即它必须符合诗的文体形式：诗属于韵文范畴。

   我们是在“它是诗”的基础上来讨论诗的优劣的。

   好诗有如下几个标准：

   标准一：其感情是在表达和向读者传递诗人内心的，由人世间的人性的真善美所激发而生的真善美。  

    真情是好诗的根本，不写真情不向读者传递真情的诗一定不是好诗。

   从善是好诗的本质，不写善良不向读者传递善良的诗一定不是好诗。

   真情并不等于善良。如：罪犯想抢银行是其真情，但属罪恶而非善良；又如某用下半身写作的“现代诗人”，写他自己在公汽上想象用目光脱看少妇乳房，这绝对是真情，但是它属于淫亵，而绝不是善良。

   善良却一定与真情相伴。

   真和善的结合即是人性的美，因此好诗一定是在表达和传递人性的美；这种美可以超越时空界限流传。也因此，高水平的好诗必能流传千古，而千百年以后依然能感人的诗一定是高水平的好诗。

     人世间，无论何朝何代，广大人民的人性是最真最善最美的。因此，要用诗词表达最美的人性，就必须站在人民的立场上看人世。

      必须指出的是：信仰和思想观念不同的诗者，其眼中的“真善美”往往是不同的。也就是说，面对同一个客观事实之有感而发，不同思想观念的诗者在脑海中所欲表达出来的诗词的灵魂——诗词所达以示人的中心思想，亦即他们的诗词的“立意”是不同的。没有正确的思想观念，往往就会将人性的真善美有意或者无意地“看走眼”，造成其诗词立意之偏差。

   而诗词的立意则是对诗词进行水准评判的首要标准。一首诗词立意一旦不正确，则即令其具备很高的表达美（意境、韵律、节律），也不能入好诗之列。因此，树立正确的思想观念，是正确确立诗词立意，取得好诗评判条件的首要基础。

   标准二：其为了表达和传递人性的真善美，所设计的诗的意境高妙而新颖。这是在好诗的范畴内，衡量评价诗的水平高低的艺术标准之一。我们称诗的意境的这种高妙新颖所呈现的美为“诗意美”。

   意境高妙新颖的诗，令人百品不厌。

   意境不高妙不新颖的诗，味同嚼腊。

   因此，好诗一定具有有较高的诗意美的水平。

   标准三：其具有音韵之美，即具有必要的韵律美和节律美。这是在好诗的范畴内，衡量和评价诗的水平高低的艺术标准之二。

    表达并传递人性的真善美是好诗的起码的，也是首要的条件。

   在好诗的范畴内，诗意美和音韵美水平越高的诗，诗的水平也越高。

    绝不要相信不写人性真善美的“诗人”说他写的诗是好诗。

   如果有诗人说他们高于人民且不在人民之列，那他必定是一个冒牌的假诗人，因为真正的诗人是在人民中间去发现和吸取人间的真善美而为诗的，在情感上是与人民水乳交融的；因为好诗既是诗人的诗又是人民的诗。

   不为人民写诗的诗人，永远当不了好诗人，也写不出好诗。

   不为人民写诗并强调其诗只为自己和“诗人”圈子的人“孤芳自赏”而写，却又头顶“好诗人”桂冠的“诗人”，其写的诗肯定不是好诗。

   脱离了人民的诗人，就写不出人性的真善美。

   厌恶人民的“诗人”，写出的被他自己标榜为“诗”的东西，仅仅是他苍白无聊的，甚而是丑恶内心的自我表白。因为，他厌恶人民，内心也就失去了真善美。

   因此不想做人民之一员，甚而厌恶人民的“诗人”，其“诗”必定会而且只好去描写无聊或张显丑恶，而这对社会是有害的。因此，这样的“诗人”有必要重学做人。

             三   怎样才能写出好诗？

       通过“什么是诗？什么是好诗？”的讨论，我们就可以领会到：怎样才能写出好诗？即是：       

    （一）诗词创作要在诗词的“立意”上首先下功夫。

     因为歌诗审美的首要指标是诗的“诗意美”——即诗的意境美，而诗的意境美最核心的问题就是“其立意如何”，所以一首诗歌立意的正确与否，直接关系到其是否可属于好诗的评判。而读者只能在好诗范畴之内，再来比较它们表达艺术水准之高低。

（二）在立意正确的基础上，再来最大限度地精心雕琢，提高对这种立意的艺术表达水平，亦即对诗词的谋篇布局美、含蓄美、文字文意美、节律美、韵律美等等进行最大限度的提高。

   （三） 较高水平的好诗又一个可供创作者自我判断的特点：就是他首先能感动诗者自己。假如你写好了一首诗，当你反复吟咏它的时候，你的情感激动不已，甚至被自己的诗感动得流下泪来，那么恭喜你：你所创作的、够得上好诗的诗作可能诞生了！

        注：

         编辑先生：本文若干年前首发于光明网我的博客并被多家转载，今我再次修改补充，以作我武汉理工大学大学生诗词班网课讲座之用。