书法要出彩，就要懂得如何造“字眼”。
南朝书法家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神釆为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”
万象皆有形，万形皆有神，无形没有神，神因形而显，形生则神生，神依形而定，神因形而存，神是灵魂。书法的“形”与“神”，是一对矛盾的两个方面，二者相互依存，不可分割，书法家作品追求的是神，形质次之。神采本指人面部的神气和光采，这里是指书法的点画线条及其结构组合中透露出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”都是一种把神至于形 之上的观念，由形入神，是由技入道的过程，也是窥探中国书法奥义之所在。
在书法创作过程中，想追求生动，想追求神采，希望作品有“看点”，有些品味、格调，那么，就要围绕书法空间造型、书法空间分割、书法空间关系，在继承前人技法的基础上下功夫探索一下如何在作品中造“字眼”。
1、结字造型要懂得造“字眼”。
有“字眼”的字，才有生气，才有看点。“字眼”是什么？是字里边的空间关系，是字里边的空间关系，这部分这么舒、那部分这么密，二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等，这些关系都是构成“字眼”的要件。
结字是书法元素的没有定式的组合，就是造“字眼”运动。《圣教序》是结构造型的大师，是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。它的每一个字，都有“字眼”。就像文章有“文眼”一样，下围棋有“棋眼”一样，是精彩、生死存亡所系。
看懂了《圣教序》，再由此来研究历代经典，比如颜真卿（祭侄稿、争坐位帖）、八大山人的行草作品等，就会发现中国书法结构造型的基本原理，掌握了这个原理，汉字结构造型的变化，就会触类旁通，就会以文意、所表达的情志，来造型、造险，无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，也就是要制造矛盾，再协调矛盾，这样的字，才有生气，有看点。写字和做人也一样，要会做人，也要会做鬼。就像社会的运转一样，制造需求，再制造供给，最后把二者平衡，才能和谐。
2、谋篇布局要懂得造“字眼”。
有“字眼”的作品，才有神采，才有品味。这部分这么疏，那部分这么密，二者所衬托出来的这个大的空间，就是“字眼”。通篇无“字眼”，全局无大破，全篇无大的留白，全篇平淡无奇、有拥塞的感觉，无神彩。
疏密决定了字内、字间以及行间空间的分割，一般都安排在整幅作品的三分之一或三分之二的“黄金分割”处，疏密及因疏密形成的空间布白，是书法重要的表现手段之一，是处理节奏、章法的重要手段之一（在草书中表现得尤为明显）。但一般行间的“字眼”，不要安排太多，多了就不成为“字眼”。
有无空间意识，是区分专门研究书法家和非专门研究书法家的重要标志。书法过程，什么最重要——关系最重要，字与字的关系，一定要处理好。“造眼”质量高低与否，是衡量书法作品、品味重要标准之一。
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