阅读笔记 道德经 61-62章
61章原文：
大邦者，下流也，天下之牝。
天下之交也，牝恒以静胜牡。
为其静也，故宜为下也。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦；
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得其欲，则大者宜为下。
阅读笔记：
下流是居于下，若水性，居下者，百川汇至。
初读这一段，不知大家有没有感受到老子的和平愿景，如果他生活在现代，应该有资格获得诺贝尔和平奖。
邦，跟现在的国基本同义。
大国与小国，到底能不能和平共处？又该如何和平相处？
大者宜为下，这句话告诉我们，世界的和平与否掌握在大国手中。
小国想要安生，也需要一种居下而甘于下的姿态。
看到这一段的时候，一开始我是在惋惜老子，理想主义仿佛从未实现，但其实，看看当今的地球，他的愿望不能说没有实现，有国家就有强弱，除了局部战争，大部分地区还是在和平中发展，这值不值得我们乐观？
我觉得，这一段不如用“共生”来概括，或者博弈论也说得通，大国不要老想着吞并消灭小国，小国也不要放大自己的恐惧和焦虑，而乱了自身发展的特色和步伐。
说到底，强弱大小，或许是客观的，但最终能否留存下来，则取决于主观，这么说来，每一条路都是自主选择的，也许你会觉得不是，但源头恰恰都在自身。
我最近很信赖“种子”这一说法，这一理论大概可以适应任何领域，种子就是你身上潜藏的能量，它是不可阻挡的。“天命之谓性，率性之谓道”，种子的力量就是性，是命运的底色，率性而为，就是走在大道上。但，能觉人本性，何其难？
人的意识永远要走在行动之前，深入觉察的本领要成为人最好的朋友，看清楚自身，然后再谋求发展，无论对于一个国，一个个体的人，都适用.
“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。”老子看得清楚，大国的意愿就是要把小国纳入管辖和统领，小国不过就是想保存自身，依附于大国的统治，保持相对的独立性，获得一席之地。
到最后，还是要回到“无为”，“清心寡欲”，修身这一主线上来。
人是万物的主宰，这句话可以不用理解为人类的自大，而可理解为人类对于自身责任的全权承担，人对一切都该负有完全的主动责任。
给我们的启示在于：我们做任何事情，要想做成，非有人的能动性不可，我们要想孩子发展得好，问题不在我们，而在于孩子，如何激发他们，激发是激励，启发，保全，完善，不是：“击打和发怒”。
想明白这一点，才真正回到了以人为主的教育，因为我们谁也代替不了人自身的作用。
62章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
阅读笔记：
中华书局版对这一章的定位是乱，但乱中还是有主线，言道的重要性.
道是善人的信仰，是不善人的护身符，因为有道的主宰和运转，人类才有善，善是什么？引用辛易云老师的解释，一只羊加一个口，吃羊肉？这是表面意思，背后的意思是，凡是利于生的事物，都是善，我觉得需要加上凡是利于众生、长生的食物，都是善，否则，善人有善人的善，恶人也有恶人的善，那就没有普世价值的善了。
道为天下贵，我想读过老子的人，都知道的可贵了，但道已经非常虚无缥缈了，看不见摸不透，简直都要遁形了，道没有办法上升为宗教，因为他无形无相，甚至有些无欲无求，绝对清高，但坚不可摧，这个概念本身足够有创造性。
“道可道非常道，名可名非常名”，这句话值得反复回想，我更觉得这是老子思想创立的精髓。
读书方法论：
1、四个问：
看过一本书，台湾傅佩荣讲论语，他提到如何理解一段文本，要问是个问题：
一、文本它究竟在说什么
二、它想要说什么
三、它能够说什么
四、它应该说什么
究竟在说什么，这个需要考据，很学术，我们这些业余读者，其实是在分享这部分成果，但要学会如何利用，以及每一种解释的局限。它想要说什么，是结合作者的时代语境，做一个合理的还原，找到辩证看待其作用的当事人角度，它能够说什么，这里可以有推断，衍生义，读者已经把自己深入进去，穷尽可能性的解释。它应该说什么，如果是学术研究，盖棺定论，是需要这一步的，但对我这样的业余读者来说，这一步大概就可以省掉了。
2、关键概念的不可解释
我们如何解释一个字，一个词，一个成语，最多是一个字，一个词，或者最长一句话，这种解释思路，如果用于像老子这样的书，那就很不适合了。
学绘画的时候，老师提到一个问题，为什么我们的颜色总是调不好，看着那么死性，是因为我们对于颜色的理解，往往一个颜色只对应一种画面，但其实，一个真正的颜色学家，一个颜色里就有万紫千红，它代表着无数种颜色。
这给了我一个启发，在读论语的时候，我是很挫败的，读完了全本，别人问我，为什么是君子人格，什么是老子说的仁，我发现我没办法给一个简短有力的解释，因为我的脑袋里有很多他的不同阐释，我曾经觉得这是我没读明白的表现，现在发现，这样才是对的，如果一个人用一句话就可以描述君子人格，那你千万不要信，而是要怀疑他说的是否全面。
同理，老子的“无为”，也是一个变化万千的概念，变化中有统一性，只有真正能化用的人，可以从变化中回到统一性，这就是传统文化的挑战跟难度，也是它的趣味性。
所以，光读老子不够，我们还需要其他，历史、小说，一切反应道的现实性，人的现状的东西，我们都应该去看，去了解，因为只有在这些东西里面，我们才能得见道的真容。但不读老子，便扎入形形色色的外部世界，那样其实很危险，你容易以偏概全，而且常常碰到不可解的内容，进而困惑更多，矛盾更多，因为你没有事先了解矛盾之前的那个统一性。
所以，老子这样的书，一定要读，读不懂也要读，读不懂真正常，但不要放弃，要在现实中去寻找，体验，就如我们体验这人生一样。