《辩论三十篇》之水法方位辨再注

《辩论三十篇》之水法方位辨再注

清·孟浩天

耕田的山里人  整理

【原文】

诸书论水法者,有谓来水宜生旺方,去水宜死绝方。其生旺死绝之说,或从来龙起,或从坐山起,或从向上起。为三合水者,有谓寅午戌申子辰六向,武曲星管局;癸艮甲辛四向,廉贞星管局;巽丁坤良壬五向,破军星管局,俱宜右水倒左吉,巳酉丑亥卯未六向,巨门星管局,乾丙二向,贪狼星管局,乙向禄存星管局,俱宜左水倒右吉,反此为凶者。

有谓贪武水宜来不宜去,文廉水宜去不宜来,巨辅弼水来去皆可,破军水来去皆不可者。

有谓乾坤水可去不可来,巽水可去可来,寅申巳亥四生水宜来不宜去,辰戌丑未四库水宜蓄不宜流者。

有谓乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳庚丁之气,金羊收癸甲之灵。为辰戌丑未四墓水者。

有谓子寅辰乾丙乙属金为阳为公,午申戌坤壬辛属木为阴为母,卯巳丑艮庚丁属水为阳为子,酉亥未巽甲癸属火为阴为孙,为四经水者。

有谓来水去水,生入克入向吉,向生出来水,去水克出来水去水为凶,玄空水者。

有谓生入克出为进神水,生出克入为退神水者。

有谓艮震巽兑为阴催官水者,丙丁庚辛为阳催官水者。

有谓亥天建,艮地建,丁人建,卯财建,巽禄建,丙马建,为六建水者。

有谓艮贪狼水主官禄,巽巨门水主财帛,兑武曲水主人丁,为三吉水者。

有谓巽丙丁为三阳水者,有谓艮丙丁兑为长寿水者,有谓丙丁为赦文水者,有谓卯宝仓水,巽文笔水,丙金堂水,丁玉门水,辛学堂水,为五吉水者。

有谓艮丙巽辛兑丁为六秀水者,有谓庚酉辛为金阶水者,有谓乾坤艮巽流去为御街水者,有谓卯龙见庚水之类为纳甲归元水者,有谓乾坤艮巽为大神水,申庚丙壬为中神水,乙辛丁癸为小神水,小神宜流入中神,中神宜流入大神,而大神不可流入中神小神者,有神大神小,神俱要合禄马贵人,而先用支神,次用干维,或三折内不可用支神而三折外弗拘,或专用干维而全不用支神者。

有谓子午卯酉为桃花水者,有谓寅申巳亥为劫煞水者,有谓辰戌丑未为黄泉水者。有谓庚丁向见坤水,乙丙向见巽水,甲癸向见艮水,辛壬向见乾水,为黄泉水者。

有谓乾忌见午水,坎龙忌见辰水,艮龙忌见寅水,震龙忌见申水,巽龙忌见酉水,离龙忌见亥水,坤龙忌见卯水,兑龙忌见巳水,为八曜水者。

其法多端,难以尽述,然究其诸说之谬,一始于卦例之徒,再杂于星学之辈,如长生桃花之说是也。故谈论纷纷,互相矛盾,虽欲用之,将何为确据而适从之,无怪乎刘公云:“一切置之勿论可也。”

盖地理四用,龙穴为主,砂水为辅,龙真穴正,砂水自然合法,设或有小节之疵,则有裁剪之法在,岂可就星卦依方位而论其吉凶耶?杨公“水似精兵,进退由将诚哉”,是言也。

至于水法之妙,唯郭景纯《葬书》言之详矣。书云:“朱雀源于生气者,谓水居穴前,故名朱雀。”气者水之母,水者气之子,溯其水流之源,实生气之所溢也,故曰“源于生气派于未盛”者,谓水源初分,既流未长,势犹未盛也。朝于明堂,其气太旺也。泽于将衰者,谓水将流出,必先汇为泽,其势藏蓄而将衰也。流于囚谢者,谓水流出处两边砂头交插,关锁犹如囚物,而不令去也。以返不绝者,谓气溢而为水,水又囚而不去,反渍以养气,气水循生无有断绝也。至法每一折,潴而后泄者,谓欲其曲折停蓄,不欲其直流速去也。洋洋悠悠,顾我欲留者,谓水于穴留恋有情也。其来无源,其去无流者,谓来远莫知其源,去曲不见其流也。此书通篇只论水之形势性情,何尝有方位之说也。

再观卜氏赋中论水,亦只论其形势性情,并无一字言及方位也。

今术家就星卦方位而论水者,则比比矣。舍星卦方位而以情势论水者,则百无一二焉。究其弊端,大约有二。

一为父师相传已久,非有上智焉能破俗失在不明;

一为以情势论水吉凶易辨,莫可饰伪,利葬家不利术者。故执其说而不变,弊在狭诈。

以故往往为人寻地,遂使吉者不葬,葬者不吉,惑世诬民,莫此为甚,诚可慨也。

尝覆旧坟水法,情势合而不合方位发者甚多,方位合而不合情势发者绝少。以故愈信水法之妙,不外于形势性情而已矣。今以水之情势宜忌,具详于左,凡水来要之玄,去要屈曲,横要湾抱,逆要遮阑,流要平缓,潴要澄清,抱不欲裹,朝不欲衡,远不欲小,近不欲割,大不欲荡,对不欲斜,高不欲扑,低不欲领,静不欲动,众不欲分,有味可尝,有声可听。合此者吉,反此者凶。

明乎此则水之利害昭昭矣,奚必拘于方位哉?

【自解】

浏网上没有此类注解,大家都怕得罪人。权将原文所述概况如下:

水法多端,难以尽述,地理之用,龙穴为主,砂水为辅。

源于生气,汇于穴前,其来无源,其去无流,悠扬顾我。

水来要玄,水去屈曲,横要湾抱,逆要遮拦,流要平缓。

潴要清澄,抱不裹穴,朝而不冲,远可大来,近勿割脚。

大而不荡,来不射飞,高而不逼,低而不领,静蓄悠美。

众聚不分,声色俱佳,若有小疵,剪裁即佳,形主吉凶。

附:理气风水水法的主要流派——

十二长生水法。水口在:丁未坤申庚酉,生在甲卯,旺在乾亥,墓在丁未。水口在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。水口在:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。水口在:乙辰巽已丙午,生在壬子,旺在坤申,墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如:未山丑向,乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌,所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法。杨公水法四大局,阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向,四局四墓之内,龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取,故杨公曰:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法。杨公水法真诀莫不是师承,非师传之真诀,必定被误导,因为历代师者不轻易外传,以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体,消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,“峦头为体,理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分,算是初步掌握了杨公风水收放水之法,但其中又有八煞、黄泉,及救贫黄泉等之法,如能正确撑握,富贵荣华尽在期间。杨公水法,精简快捷,真假立辨。雌雄配合,阴阳交媾,就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾,就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺,如“乾山乾向水流乾,乾峰出状元”是也。

正神零神水法。正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要能低空而不填实,就可论为吉祥。山龙是如此用法,水龙也是如此用法,交媾的原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准。“山上龙神不下水,水里龙神不上山”是闽南风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论,是闽南风水水法阴阳造化之玄机。

中火星水法。闽南风水水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失;以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是闽南风水水法又一个秘诀,“中星归库永代兴,火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情,廿八宿为用,龙砂向水相配合,才能称之为“闽南风水水法”。

进神水法。闽南风水水法曰:明堂里面要平地,明堂里面有储水,第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向,一样可以发达,其虽发达得功名,可有祸隐不测,何故?是因为水法错误,犯了“羊刃”“禄堂”之向,向上吉气收不进来,向上来去之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄官禄,官禄不为我所用,焉有不丢官之理?真龙真穴得运又水法吉向,才能“催财催贵”。何谓吉向?一不犯“黄泉曜煞”,二不犯“羊刃禄堂”,三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶,一卦纯清者大吉,二卦者兼生旺可富贵,三卦者杂气不吉。

文昌水法。“一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子,四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子容貌端妍,联姻贵族。”书曰:“坎元生气,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”,“木入坎宫,凰池身贵”。“四一同宫,准发科名之显”。“四绿为文昌之神,职司禄位;一白为官星之应,主宰文章。还宫复位固佳,交互叠逢亦美。”;“一四同宫主科名,号青云得路,有文笔砚池水,鼎元之兆也”。这些论述,都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科,文章盖世者,即能青云得路,所以在文昌位读书,是很有作用的。文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言,地盘的巽宫,就是文昌位。巽在东南角,在此角读书,可以得文昌之辅。按宅性而言,坤宅,巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向,巽位得四四一,文昌星还宫复位。同时,坎位亦得一一四,文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有,兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。所以,二运得坤宅的人,家中必有著名人才出世。艮宅,坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向,坎位得一一四,文章魁星还宫重位。同时,巽宫亦得四四一,文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫,也不困难,各个山向之宅,都有文昌位,只是组合有些不同而已。

八煞黄泉水法。杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法,主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。

…………

附:形家风水主要水法——

朝拜水 在向前小明堂,三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,这样的水为朝拜水。诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英豪,三水去朝拜,家中出秀才。

八字水 八字水就是水归明堂以后往两下分流。诗曰:向前水分八字流,多主夫妻不到头,财产荡尽小口死,家败人亡怨此由。

射肋水 射肋水就是水的流向与坟的向口不构成一个方向。

卷廉水 向上的水向坟的方向流叫卷廉水,只要流到坟跟前就算。(平原30米以外就不算卷廉水了)此水家中出淫乱。明堂水向头后流,家中竟出扒灰头。 诗曰:茫茫之水卷向前,家中淫乱话难言,公公带着儿媳过,家丑一辈外人传。

沐浴水 此水离坟前5米至10米,最远20米,不管水往那流,都叫沐浴水,因为离坟太近了,坟前明汪塘坑都叫沐浴水。(坟前明堂不能小30米)诗曰:沐浴水犯桃花,女人流浪不归家,立坟定下这块地,只由大地不由他。(山地不存在,没有沐浴水,原地下过雨,明堂不存水也不算)

淋头水 坟后太高没有挡着,水直射而下,这叫遇到淋头水,儿儿孙孙皆断腿。此种情况基本上都是在山地出现。

割脚水 向前、明堂水形成三角形,不管什么角。形成一方割角会出现腿上麻痹症腿骨癌。

反弓水 向前水开成弓字形,向里反弓。反弓水话难言,女人跟人到堂前。

眠弓水 水在向前连续反弓弯曲,水不怕多弯就怕一弯。诗曰:绵弓水到堂前,儿儿孙孙发庄田。能富30至50载,善名一辈万代传。

簸箕水 簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,此形主儿儿孙孙代代穷(向前如有水塘如此形的也算)

浸身水 向前明堂水延伸到离坟前5米左右,主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家如有五口人,得有三人有此病。

双夹水 向前二道水往一个方向流去,叫二水夹一舟,女孩好跟男人走。假若两水中间地块形成桌子形,不论阴宅阳宅,家中出赌徒赌棍。

艮前水 在艮方离坟5-10米左右,不管是立什么向只要东北方有水相聚,出偷摸之人。 诗曰:为坟要遇艮前水,必定家中出土匪。水越大出大匪首,小水出小扒手和偷鸡摸狗之人。无论男女。但在30米之外有水不算。(因艮为鬼门,水为财,鬼见财为偷)

牵牛水 向前水不管从左从右如果向头后流去,在左边叫左牵牛,在右边叫右牵牛,阴宅若遇水牵牛,此家儿孙祸无休,距离5-10米之内算。15米以外不叫牵牛水。

长枪水 向前茫茫大水直奔坟前身来,无阻无拦,主暗凶(被人杀害死因不明),此水离坟前10米左右停下来叫长枪水。如果在30米外有障碍物挡住为聚财水。

玉晶水 不管那个向,只要有这种水出现在向前,也就是明堂形状如一圆镜,四季不枯,长青透明,品尝无杂味,稍有甜味。诗曰:玉晶水在向前,家里无官也清闲。

天池水 在向前的群山之中顶峰或斜坡上有一如汪塘之水,四季不枯,周围群山俊秀,天池周围必有真龙结穴,如在穴地立向正对天池,出文武显贵,但是不是善良之人不能给用。

望月水 向前明堂如半圈弯月一样,向外弓而内抱,水清澈透明,出男女俊秀,女性发贵在前。

天卷廉水 在向前50-100米,从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂,明堂有案山相连,此地出男女皇帝佣人。

发贵水 向前明堂分上下二水贯通,水同归一路,上塘为仓,下塘为库,使儿孙得金如山,如果在山地有此向为蛟龙吐须,主男性发贵。如果离庄子太近,周围左右多生女孩。如在宅后出现多有换姓之可能。

四水见面不归水 向前有四道河流,水被四下流去,不能同归一路,如有此水,断子绝孙,此水名叫八煞水。但超过300米,阳宅无妨,阴宅还有凶。(5-10米就有害) 诗曰:坎龙坤兑震山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮猪离虎为八煞,宅墓逢之一旦休。

反跳水 向前左水来到右,从右返左而行,出逆子奸人,凶恶之徒。

扛尸水 明堂中间有一斜路通过,如扛尸之形,家中有暗凶可能,或有外人在此家死亡,或自家人死在外乡。

第二十四、斜飞水 明堂在坟一边有倾斜,形状如刀似箭,其家先发财15年,但多数没有继承人。例:

第二十五、牢狱水 离坟15米左右,不管向于(子)前或向于后、向于左或向于右,大水向坟朝南,成环抱姿势,水势凶猛,主儿孙有牢狱之灾。假若再有路从明堂前环绕,必有坐牢之人。

…………

明乎此则水之利害昭昭矣,奚必拘于方位哉?

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