首愚长老：“慧日孤悬融命门”统摄三纲九要

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首愚长老2020年10月西安禅茶会开示26.mp300:0006:12

朗读：善普瑄

我们现在来谈一谈“七七真言”。七七真言的第一句，“慧日孤悬融命门”，单单这一句就把“中密三纲、真言九要”，通通统摄在里头了。

“慧日孤悬”这四个字统摄了中密三纲的第一个纲领“禅宗三纲心之体”，这是佛家的心理空慧观。什么是慧日孤悬？慧日孤悬是无念、是无相、是无住，这当然是佛家的心理空慧观。

融命门呢？命门统摄了中密三纲的第二个纲领“生命科学心之相——道家生理养生观”，命门统摄了五脏六腑、统摄了十二经络；命门也统摄了“普贤行愿心之用——儒家的伦理入世观”，把中密三纲完全统摄在第一句话里头。因为心之体、心之相、心之用，其实它是不可分的。把法报化、精气神、智仁勇通通统摄进来了。

“慧日孤悬融命门”也把“真言九要”纳进来了。

“一四真言简朴亲真摄一切”，把儒释道融合在一起，化繁为简。整个义理、实践的精神在“朴”里头，坚持忍持，任何文化都需要坚持忍持去实践、去开发。开发得越深、越广、越细，你对这个文化理解就越透、越清晰，进入到文化（的核心），亲密、紧密的结合在一起，呈现出生命的真实相——简朴亲真。

任何一种文化都需要“念清楚、听清楚”，人同此心,心同此理。儒释道有很紧密的逻辑性，就是理念很清晰，理念的清晰、逻辑的清晰就是念念分明，达到生命最高的一个境界。最高的境界，在佛家来讲，再也没有超过“禅宗三纲”。在道家的一个最高境界就是“精气神”，好比老子《道德经》提到的“道可道，非常道；名可名；非常名”。儒家、道家也是有道的，虽然没有佛教般若慧观那么的透彻，但是他们也是往这个方向去开发。儒家的“智仁勇”，虽然是比较偏向世间的智慧，世间的智慧有离开出世间的智慧吗？也没有。所以等于《金刚经》讲的，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，体会的深浅问题而已。

“二九真言行二入，观想慧日命门入大道”，不是“心月孤悬融命门”了，它又含摄了“持咒心平气和行入证大道”。

“四三真言四法要”，在报身叫实修证，在化身是行悲愿，在法身是正知见。做到实修证、行悲愿、正知见，才能够道圆成，“四三真言”也纳进来了。

“四四真言”，是修行的一个次第。心月孤悬讲的准提法的生起次第，整个过程在气吞万象，功夫的纯熟在光音交融，圆满在慧日无量。这是“四四真言”纳进来了。

“四五真言”，四五真言恰恰正是“慧日孤悬融命门”的下手处。

“五五真言”呢？把禅宗三纲（纳进来了）。禅宗三纲就是慧日孤悬的境界，慧日孤悬的境界就是“本来无一物，何处惹尘埃”。也可以说“慧日孤悬融命门”把“五五真言”通通纳进来了。我们这个“慧日孤悬融命门”把三纲九要通通纳进来了。

以上内容来自首愚长老2020年10月18日在西安下午第一支香的开示笔录