贺 岩：“天地君亲师”试作新解
重庆市“文化遗产 赋彩生活”
征文大赛优秀奖：
文/贺 岩
在旧中国，“天地君亲师”这五个字是每个中国人都耳熟能详的，它是中国文化传统中最重要的精神信仰和象征符号，它被庄重地刻写在牌位上，供奉在千家万户的堂屋神龛中，享受着百姓的顶礼膜拜。
把“天地君亲师”请上神龛，原本是民间的自发行为，也多少受了儒教和道教的影响。后来统治者发现了其中的奥妙，将本来具有朴素人本思想的“天地君亲师”慢慢地演变为以神权、王权、族权为核心的封建宗法制度，成为封建宗法礼教的核心，统治阶级奴役民众的精神枷锁。但是在民间，百姓依然保持着对“天地君亲师”的朴素认知。
20世纪头20年的“新文化运动”开辟了民主与科学的新方向，新思想风起云涌，摧枯拉朽。然而矫枉过正，一句“打倒孔家店”把中国三千年文化连糟粕带精华全盘否定，只剩下白茫茫一片文化墓碑。作为“封建宗法”象征的五字牌位首当其冲，被驱逐出引入了现代文明的城镇，只有在偏远乡村还偶尔见其孤独的影子。文革时期“破四旧”，横扫一切“牛鬼蛇神”，五字牌位在中国大陆就彻底寿终正寝了。
没料到半个世纪后，一场自发的民族文化复兴活动在中国农村悄然兴起。“天地君亲师”五字牌被毕恭毕敬地重新请进家门，安置在堂屋的正中。样式和内容基本没变，材质和制作方法却与时共进，最简单的是塑料成型，最精美的有繁复木雕。
存在就意味着合理。“天地君亲师”能在中华大地上稳坐神龛上千年，现在又不声不响地死灰复燃，也许它除了是“封建宗法”标志之外，还有其他值得探讨的东西。如果我们剥去它的“封建宗法”外衣，显露它人本主义的内核，再注入现代思想的活力，一个既源于传统文化又蕴含现代思想的新牌位或将重新竖立在人类精神的神龛上。
下面，我就试着对“天地君亲师”做一个全新的简要解读。
“天”，是一个具有哲学意义的概念。它可以分为二类：一类是指我们头上那块无边无际的空间和宇宙间的自然规律；一类是人类自己创造的无处不在、无时不在、无所不能的“神”和人类自己制定的法令法规等等。“天命不可违”，万变不离其宗，它们的共同特点就是具有不可违反的权威性。
“地”，乃天之下承载世间万物的实体。如果把天比作严父，那么地就是慈母。她孕育万物，滋养万物，关爱万物。是人类赖以生存的根基。
“天”和“地”也是紧密相连不可分割的，必须放在一起来认识和理解。按《周易》的说法，“地”（坤）是包涵在“天”（乾）里面的，是“天”的一部分。天是乾，地是坤，乾坤即宇宙；地是阴，天是阳，阴阳生万物。人必须顺其自然，按自然规律行事。
按中国传统的宇宙观，世界是由天、地、人三者构成的。“君亲师”属于人的范畴。
“君”，可以是对有美德有学问的人的敬称，所谓“君子如玉”；也可以专指国君，所谓“忠君爱国”。
“亲”是一个既精确又可推广其外延的概念。它首先是指父母双亲，再推及兄弟子女等家人，再推及家族和民族。“亲其亲”即关爱自己的父母家人，它是中国传统礼教的核心和基本出发点，是待人接物的基本准则。中国人伦关系的一切礼仪都是从“亲其亲”衍生推广出来的。
“师”，最早是指巫师，与人类原始部落同时产生，据说有通天地、近鬼神、知祸福、治百病的能力，被称为“智者”。后来人们把能传授文化知识的智者也称为师。再后来，人们把能传授各种技能技巧的人也尊为师。
如想进一步了解五字牌的意义，只须记住十个字：敬天、法地、忠君、亲亲、尊师。而这十个字几乎涵盖了人类所有的知识和信仰。在中国，谁真正懂得了这十个字，谁就打开了中国传统文化的大门。什么叫“大道至简”？这十个字就是最好的注释。
“敬天”，就是要时刻保持对大自然的畏惧之心，遵循大自然的规律，尊重地球上的所有物种。人是自然之子，就必须顺其自然。虽然人可以向自然索取自己生存所需要的东西，但必须保持一定的“度”。世间万物相依相存，人对物的占有超过一定的“度”，就可能引起万物之间关系的紊乱，破坏天地之间的平衡。天翻地覆，世界的末日也就快到了。世间万物相互依存，人类必须敬重万物、珍爱万物，与之和谐相处，共存共荣。随意改变自然的秩序，必然遭到自然的报复；暴殄天物、任意诛灭其它物种，人类自己终将遭受灭顶之灾。
“法地”，就是效法大地，向大地学习。人是群居动物，具有社会性。要想安居乐业，就必须社会稳定。而且，随着人类的文明程度不断提高，个人对社会的依赖程度越大，人的社会性也就更加复杂。面对日趋复杂的社会生活，人类及个人所承受的精神压力也越来越大。向大地学习就越显得必要和重要。大地厚德载物，兼收并蓄，万物共存共荣。人类也应该人人平等、各民族平等，遵守共同制定的法规法令，遵守游戏规则；不能目无法纪，任意胡为。孙悟空大闹天空，本领不可谓不大，却跳不出如来佛的手掌心；最后能修成正果，也是因为头上有了一道金箍约束。人类也必须敬畏自然，遵守法令，把“天地”顶在头上，如悬利剑，时时不敢松懈，顺其自然，按自然规律行事。
“忠君”，现在应解读为“爱国”，忠于国家和民族，所以现在的五字牌有的就改为“天地国亲师”。没有了国家，民族也就没有了立足之地。在人类所有的词典里，“亡国奴”都是最低贱的称呼。所以“忠于国家”是每个公民的誓词，也是每个公民的职责和义务。中华民族之所以历经几千年风雨而不散，根本原因之一就是爱国精神生生不息。无论国家衰败到什么程度，总有人挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾；即使暂时沦入异族之手，民族之魂依然凝聚不散，几十百年后，或重建国家，或将异族同化，又成一个更加强盛的国家。
“亲亲”，就是关爱自己的亲人。关爱子女是人的本能，关爱父母是天经地义。父母该爱，与父母有血缘关系的亲属是不是也该爱呢？整个家族是不是也该爱呢？中华民族最具有家庭观念和家族观念。当下中国，写家史、编族谱蔚然成风，无不以自己的姓氏为荣，以自己家族的先贤为傲，可见亲人和家族在人们心中的崇高地位。爱屋及乌，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我们是不是应该以博爱之心去与他人和睦相处呢？
“尊师”，就是尊敬教师和师傅。中华民族具有三千多年尊师重教的光荣传统，老师这个称谓的地位至高无上：“一日为师，终身为父”是一般学子必须遵守的准则；即使贵为九五之尊的君王，在书房里也得对老师执弟子礼。尊重老师就是尊重文化、尊重知识。知识是人类智慧的代代积累，是人类进步的力量源泉。一个国家一个民族要想发展传承下去，就得不断地学习，就离不开传道授业解惑的老师。
当今世界正应了孔子的一句话：“礼崩乐坏”。人类自从进入现代社会，奢侈之风和欲望之心日益膨胀，违背天道，藐视地道，对大自然的掠夺到了疯狂的程度。在提高生活质量的幌子下，人类究竟浪费了多少宝贵的有限的资源？为了满足一己之快，国可以不要，家可以不要，子女可以不要，人与人之间的温情不要。师道不存，学道沦丧……
从规范人的行为、净化人的灵魂、塑造人的信仰等功用来看，神龛牌位有一定的宗教性质，但与其它宗教相比较，“天地君亲师”牌位有其独特之处：
其它宗教都有明确的创始人或教主，如耶稣、穆罕默德、释迦摩尼、李聃；可是五字牌位天生地造、无爹无娘，完全来自民间、来自百姓，是真正的草根“宗教”；
其它宗教都有自己的教义，如《圣经》《古兰经》《佛经》《道德经》；而五字牌位连个统称都没有，更不用说教义了；如果一定要找出可以充当教义的东西来，那就是整个中华三千年历史的优秀传统文化。
宗教人格神的牌位都是祭祀个体的，唯“天地君亲师”牌位是聚五位为一体；其他的牌位上供的都是虚构的神灵或历史人物，而五字牌位上供的则是真实的实体；其它宗教多是一元的，强调唯我独尊，而五字牌位是多元的，提倡和谐共处，相互依存；其它宗教内容繁多、体系庞杂，一个人毕其一生精力也难完成十之一二；而一个农夫村姑只需要十分钟就可以记住五字牌位的全部内容，了解它全部精华：敬天、法地、爱国、亲亲、尊师。
五字牌位是中国传统的“天人合一”思想最好的体现。它开放宽容，没有排他性，可以包容所有的神祗，又可以超然于所有的神祗。它可以在不同的国家、不同的民族、不同的群体、不同的派别、甚至不同的教派中自由往来。因为它与谁都不冲突、不矛盾、不伤害。
五字牌位没有出处，没有创始人，没有教义，没有组织机构，没有庙宇观堂，没有神职人员，没有清规戒律，没有祭祀大典，没有列入正史，连个故事传说都没有。两千多年来，它待在家家户户的神龛上，流落在穷乡僻壤，它是民众根据自己的需要逐步产生完善的，与民众血脉相连，表达的是民众对人生对社会的基本诉求。所以它也具有中国民众的朴实、宽厚和坚韧。
其它宗教都有教义文本，多少要求信徒出世修炼，五字牌位则相反。它没有教义，因为每一本汉语书籍都可以是它的教义文本；它没有庙宇，因为万千中国家庭的堂屋客厅都可以是它的庙宇；它不要求出世修炼，因为人们每天的日常生活、一言一行都是在修炼。它与民众血脉相连、气息相通，甚至可以心有灵犀、无师自通。
与其它宗教相比，五字牌位没有繁琐的仪式和严格的要求，一般是每天或者逢年过节上一炷香，行合十礼，静默片刻即可。甚至连这简单的仪式都可以省去，每天眼看几次牌位即可。极其简单，易于坚持，易于推广。
中国上千年的实践证明，五字牌位对于稳定社会心理、消除社会矛盾、引导民众思想是有积极作用的。
五字牌位的重新出现也是对现行主流意识形态的警告：科学是柄双刃剑，既可以造福人类，也可以祸害甚至毁灭人类。越是尖端的科学对人类的威胁越大，例如原子技术、太空技术、生物克隆、基因嫁接技术等等，都是在与天道打“擦边球”，稍不注意，就会违天道、遭天谴。过分的物质占有非但不能与快乐和幸福成比例，反而与精神空虚成正比，对环境的污染和破坏已经有违地道，必遭地责。无神论的极端化和个性解放的肆无忌惮，更是为各种罪恶的滋生提供了借口。
要想消除“现代病”弊端，就必须正本清源，重塑人伦道德，五字牌位的复出就是顺天命、应人情。
五字牌位的重现，表达了民众对社会对生活的基本诉求：和谐社会，国泰民安。
五字牌位的重现，标志着民众精神层面的回归：与天地共处，与圣贤为伍，与亲友同乐。
五字牌位的重现，体现了民众对终极关怀的需求：重塑信仰，给自己的灵魂找到最后的归宿。
随着中国改革开放的发展，作为文化重要组成部分的宗教，也开始博弈。基督教、伊斯兰教在我国迅猛发展，而佛教道教因其教义的限制，很难抵挡前两教的进攻。五字牌位正好可以填补这个漏缺。
我们应该因势利导，去其封建迷信、封建宗法的糟粕，挖掘其朴素哲学思想、朴素人文主义精华，并结合现代文明，赋予它新的内涵，重塑它的形象，让这个中国传统文化的瑰宝再现光辉，造福于全人类。
2020年12月28日定稿
作者近照及简介：
贺岩，网名一蓑客、贺老总。共和国同龄人。1965年初中毕业即上山下乡，八年后顶替母亲回城当小学教师。恢复高考进大学中文系，毕业后在中学任教至退休。
著有自传体百万字长篇小说《凡尘天歌》三部曲，40集电视连续剧《峡江绝恋》，策划编撰56万字《重庆知青简史》，以及多篇报告文学、短篇小说等。中华知青作家学会副主席，重庆故人旧事文学社策划及主编。