论语日课327：爱惜羽毛更要做实事
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子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”（《论语·子路》13.20）
子贡问如何才算得上是士。孔子依次讲了三点：
行己有耻，使于四方，不辱君命
有羞耻心，出使外国，能维护国家尊严不使君命受辱。《集解》引孔安国言：
有耻者，有所不为。
士要知耻，学会爱惜自己的羽毛，知道哪些事做不得。否则如《孟子·尽心上》言：
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
知道了什么不可为，也就有了底线，做事才可以游刃有余。但是有所不为不是不作为，爱惜羽毛不是不做事的借口。士，要做实事，不是摆设。《集注》言：
此其志有所不为，而其材足以有为者。
宗族称孝焉，乡党称弟焉。
其次是宗族乡党称赞其孝悌。入则孝，出则悌，都是做人的基本准则，能做到这一点也是守住了为人之本，堪称一方之模范。赵佑《温故录》言：
《荀子·道篇》以入孝出弟为人之小行，志以礼安，言以类从，为儒道之极。与此章义相发。志以礼安，则知所耻；言以类从，则能出使不辱君命矣。
言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。
再其次是言必信，行必果，然而这只是小人之信。硜硜（kēng）：浅薄固执。《集注》曰：
硜，小石之坚确者。小人，言其识量之浅陋也。此其本末皆未足观，然亦不害其为自守也，故圣人犹有取焉。
言而有信虽然能自守，固守原则，却容易陷入偏执，不懂通达之理。《孟子·离娄》言：
大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。
对其当下的从政者，孔子则痛贬之，认为都是一些器量狭小的斗筲之人，根本不算数，成不了事。斗、筲（shāo）：都是量器。形容器量小。斗之容量为10升，筲之容量为五升。 算，数也。
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