长阳佷山非“武落钟离山”

摘要： 廪君巴人最早居住的武落钟离山，又名难留山。有些学者认为湖北长阳佷山即巴人发源地武落钟离山。本文从山名、方位、难留山、赤、黑二穴、阴阳石、文化遗址、出土文物多方面论证了此观点不能成立。然后，从地名、地貌、民俗、姓氏、县志、古文献、古地图、考古发现等，论证了长阳西部今柳山为武落钟离山所在地。关键词： 武落钟离山；佷山；柳山；廪君中图分类号： K204 文献标识码：A 文章编号： 2027/YC-（2004）01-0039-04

从上个世纪八十年代以来，一些学者提出长阳都镇湾佷山即巴人发源地武落钟离山的观点。笔者从山名、方位、难留山、赤、黑二穴、阴阳石、文化遗址、出土文物等多方面论证了此观点不能成立。然后，从地名、地貌、民俗、姓氏、县志、古文献、考古发现等，论证了长阳西部今柳山为武落钟离山。

一、佷山即“武落钟离山”吗

在廪君巴人的族源探讨中，“武落钟离山”是非常值得重视的地名。《后汉书·南蛮西南夷列传》中关于巴人祖先廪君是这样记载的：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。”《后汉书》由南朝宋范晔所著，上述内容引自《世本》。《世本》一书由战国或西汉史官所撰，记黄帝至春秋时诸侯大夫的姓氏、世系、居地等。关于廪君的故里，与《后汉书》的记载一致，也是“武落钟离山”、“赤黑二穴”等。武落钟离山在什么地方呢？文献上有只言片语的记载，历史上有一些学者费力考察过，但长期以来没有确切的答案。上个世纪八十年代初，湖北省长阳土家族自治县的一些文化人，提出武落钟离山在长阳都镇湾，就是佷山。

这一观点的主要论据有如下几条：

1、山名的由来与演变武落钟离山是武落山与钟离山的合称。“落”是长阳俗语，指一种量词单位，也就说是“堆”和“叠”之意。因之武落山就是五座山，或是一座有五个山峰的山。佷山有五个山峰，第一峰名“佷山包”，第二峰名“魁头山”。佷山原名五落山，“五”与“武”同音，后来就讹为“武落山”了。佷山东隔长杨溪有撞钟垴山，古传有鸣钟悬于其山，因其与清江北岸的佷山为长杨溪所隔离，故称“钟离山”。后来史家将武落山（即佷山）与撞钟垴山（即钟离山）总称为“武落钟离山”了。

2、佷山的方位与难留山北宋《太平寰宇记·峡州》记载：“武落山，一名难留山，在（长阳）县西七十八里，本禀君所出处也。”《水经·夷水注》记载：夷水（即清江）“东径难留城南，城即山也，独立峻绝。……东北面又有石穴，可容数百人，每乱，民入室避贼，无可攻理，因名难留城也。昔巴蛮有五姓，未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴。”考察佷山到长阳县城龙舟坪的距离，陆地相距六十多里，水路相距七十八里，与《太平寰宇记》记载完全吻合。难留山就是武落山——廪君故里，对它的描述与佷山的魁头峰相同，也是独立峻绝，有一石室，长几十米，高数米，宽数米，其下又紧挨一个石室。这两处石室可供民众避难居留，故称“难留山”。

3、赤黑二穴与阴阳石在历史记载中，凡提到武落钟离山就会提到赤黑二穴，这是武落钟离山的基本特征。如《后汉书》关于廪君的记载中，就说到巴氏之子出于赤穴，另外四姓之子出于黑穴。《晋书·李特载记》说：“昔武落钟离山崩，有石穴二所，其一赤如丹，一黑如漆。”在关于石穴的历史记载中，大多都说石穴内有并立两个石柱，称阴阳石。《水经注·夷水》记载：“西面上里余，得石穴，把火行百许步，得二大石碛，并立穴中，相去一丈，俗名阴阳石。”《太平御览·荆州图》记载：“宜都（长阳曾隶属宜都）有穴，穴有二大石，相去一丈，俗云其一为阳石，一为阴石。水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴，即禀君石也。”《舆地纪胜》、《清一统志》等，都有廪君石穴中阴阳石的记载。据认为佷山有阴阳石与赤黑二穴，证明佷山即武落钟离山。阴阳石为一块长约三十米、宽约二十米、高七、八米的天然巨石。一头干燥一头潮湿，干燥的部分称阳石，潮湿的部分称阴石，整体称阴阳石。阴阳石下面有三个石穴，其一可容五十人。其二可容一百人，石头含血色，自然是“赤穴”。第三个石穴可容二十人，终年无光线照射，是“黑穴”。

4、遗址与文物佷山如果是廪君生活过的武落钟离山与赤黑二穴，那么在这座山与石穴中应有大量巴人遗址与文物出土。据称，在武落山北麓固仓坪，出土过古代土砖十万块，砖顶和侧面，有符号状的图案，可能是巴人古文字。1981年又发现一个古城遗址，名黄土包，出土有碗、罐、铜镜、银镯等。佷山往西几里处，出土一件完整的虎钮錞于，是巴人的用具，现陈列于湖北省博物馆。［1］但是以上四条证据能成立吗？佷山真的是武落钟离山吗？

二、佷山不是“武落钟离山”

以上四条主要证据，笔者认为都不能成立，下面逐一提出不能成立的理由。

1、对山名的解释过于牵强附会将武落钟离山解释成武落山与钟离山的合称，论文作者没有提出根据。将武落山理解成 “五座山”，又进一步解释成为佷山的五座山峰，很牵强。另外，在发现“武落钟离山”之前的1980-1981年，长阳县进行了全县地名普查，1982年编印了《长阳县地名志》。该志记载佷山有三个山峰而不是有五个山峰：“佷山独立峻绝，顶有三峰，主峰在东，名网鱼包；西面一峰，形如丁字，名丁字垴；……中间一峰，如擎天石柱，顶如古将头盔，得名盔头岩。”［2］这就令人怀疑，是不是有人为了论证佷山即武落钟离山，而有意将三个山峰改成了五个山峰。有一篇论文这样解释“钟离山”：佷山东隔长杨溪有撞钟垴山，古传有鸣钟悬于其山，因其与清江北岸的佷山为长杨溪所隔离，故称钟离山［3］。这种解释是非常牵强附会的。在中国，被称为“钟离”的古今地名比较多，如春秋时楚国在安徽凤阳东北置钟离县，东晋时置钟离郡。今日安徽滁州有钟离古城，北京凤凰山风景区有钟离洞。难道这些地方都有一个钟被周围的山隔离了？长阳民间有关于武落钟离山山名的传说。武落，本来是武罗，长阳人相信武罗大仙，武罗大仙就是阎王。人们用武罗大仙来命名一座山，叫武罗山。后来用文字记载，武罗山记成了武落山。汉代有个将军叫钟离权，和土藩打仗，失败了遁于深山，得道而成仙，人称汉钟离，八仙之一［4］。民间的这种解释似乎比上述“五个山峰”“钟被隔离”的牵强猜测要合理一些。经笔者考证，武罗大仙似非阎王，而为道教之神。《山海经·中次三经》：“青要之山，实惟帝之密都……神武罗司之。其状人面而豹文，小要而白齿，其鸣如鸣玉。”［5］袁珂认为：“据此经所记，则有似《楚辞·九歌》所写山鬼式之女神。”［6］今洛阳青要山有个山村叫城崖地，村边有座武罗宫，宫中供奉着青要山的山神武罗大仙。这武罗大仙就是袁珂所说的武罗女神了。东汉时，张鲁在四川巴郡传播五斗米道时，“与巴郡巴人同族的鄂西地区的巴人（廪君蛮和巴郡南郡蛮）由于特殊的族缘关系便先后信了五斗米道。随后，五斗米道发展到廪君国全境，即今之巴东、建始、宜都、长阳……”［7］长阳在东汉时出现以道教神灵命名山脉的现象是不奇怪的。《后汉书》记载廪君死后化为白虎，盐水女神生前化为虫娥，这种人与动物化变的观念明显受到道教文化的影响。

2、佷山的方位、面积不像是武落钟离山《太平寰宇记·峡州》记载，武落山在长阳县城西面七十八里。佷山距今长阳县城龙舟坪大约正是这个距离，这是不是一个证据呢？不能简单地下结论。据《长阳县志》记载，夏商周长阳未置县，属荆楚之地；秦属黔中郡；从西汉到晋，长阳的县治全在州衙坪；从南北朝到隋唐，长阳县治在州衙坪，或龙舟坪，或资丘；五代宋元以后，县治基本上全是龙舟坪了。《太平寰宇记》是北宋之书，但其中大部分的内容是转引《世本》的。《世本》是战国或者西汉时代的作品。西汉时代长阳的县治不是现在的龙舟坪，而是在与佷山隔河相望的州衙坪。州衙坪以西七十八里的武落钟离山，显然不在佷山，而是在佷山以西的某个地方。所以，如果有人不懂得长阳县的建置沿革，简单地依据一条文献记载，到龙舟坪以西七十八里的地方去找“武落钟离山”，是要闹笑话的。还有，佷山离县治州衙坪非常近，地处清江下游浅丘河谷地区。一般说来，这样的地方是汉人生活区，而不大可能是少数民族的生活区。从历史文献上看，武落钟离山应该在清江中游以上的崇山深谷之中，廪君与远古巴人在那里过着原始部落的渔猎生活。佷山孤立而狭小，三面环水，南北长三里，东西宽二里，山不高，仅三百余米，这样的环境怎么可能是一个山地民族的发源地呢？佷山是不是难留山呢？避难一般选择交通不便的深山中，利于躲藏。佷山等于就在县治的旁边，孤立而狭小，这样的地方怎么可能是巴人遇难居留的“难留山”呢？据记载难留山的石穴中可容纳几百人居住，而佷山上只有几个小石穴，可以容纳几个人居住。在当地史志文献中，从未记载这里有难留山，或者有大量民众避难于佷山上。

3、“赤黑二穴”与“阴阳石”没有说服力从相关记载看，早期巴人居住于洞穴之中。在五姓中，巴氏居住于赤穴。巴氏作为部落的一支，当时的人口，少则几百人，多则上千人。可以想象，赤穴是非常大而深的一个石穴。与赤穴同一座山还有黑穴，黑穴居住着另外四姓人，属于部落的其他支系。可以想象，黑穴中的人口比赤穴更多，因此这个石穴可能比赤穴更大更深。在长阳西部的大山区中，能容纳几百或上千人的石穴有好多个，证明历史文献中关于赤黑二穴的记载并非不可能。但是有些人为了论证武落钟离山在佷山，将山上的两个小石洞解释为赤黑二穴，显得非常牵强。笔者考察时发现，据有关论文称可以容纳一百人的“赤穴”，呈不规则的弧形，洞口、洞体均不明显。勉强能认为是洞口的部分，高7.5米，宽4.8米。其内部似为洞穴处，外大内小，大处高2.1米，宽5米；小处高1.2米，宽1.7米；洞深4.6米。经计算，所谓“赤穴”，其内部似为洞穴处，约有15平方米，只能住一两个人而已。仔细观察，所谓“赤穴”的洞口，有两个人造水泥柱（直径0.8米）顶着一块约20立方的大石头，不知为什么要人工制作，显得不自然。据有关论文称可以容纳二十人的“黑穴”，经测量，洞口高3.6米，宽2.1米，洞深8.6米。往洞内走2米后，洞口仅宽0.8米，洞高不超过2.6米。经计算，“黑穴”洞内的前宽部分（长2米）的面积为4.2平方米，后窄部分（长6.6米）的面积为5平方米，加起来共9.2平方米。我们发现，洞口的前宽部分，洞顶是水泥做的，不是天然的岩石。也就是说，这个前宽部分本来不是个洞，只是人工制作了一个水泥顶才成为洞。如果去掉这个前宽部分的面积，“黑穴”只有5平方米，住一个人都有困难。关于“阴阳石”，据文献记载，进一个洞，走一百多步，可以看到两个相距一丈远的石柱，就是阴阳石。佷山上的石穴内部太小，不可能走一百多步，只能走几步。阴阳石不在石穴之内，而在石穴之外，成为石穴的顶盖。阴阳石不是两个相距一丈的石柱，而成为平躺在山上的一块巨石。阴阳石本来意思，是指一个石柱常潮湿，一个石柱常干燥。而佷山上的这一块平躺巨石，一头潮湿一头干燥，所以称阴阳石，与历史记载不符。从以上分析可以肯定，佷山上的“赤、黑二穴”与“阴阳石”，完全没有说服力，完全搞错了。

4、佷山本身没有发现文化遗址与文物为了证明佷山是武落钟离山，有些人找到了遗址与文物作为证据。据称，在佷山北麓固仓坪，出土过古代土砖十万块，砖顶和侧面，有一些符号状的图案，可能是巴人古文字。据笔者所查，固仓坪是古代紧挨着县治州衙坪旁边的一处大型粮库之所在，这些土砖是用来修建粮库所用，并不是廪君时代巴人使用过的土砖。至于土砖上的图案，是不是文字尚不能确定，更不可轻易地断定属于巴人古文字。又据一篇论文称，1981年在固仓坪发现了一个古城遗址，名黄土包，出土有碗、罐、铜镜、银镯等文物。但这篇论文没有说明，这个古城遗址是什么时代的？是汉人的还是巴人的或是土家族的？这个古城遗址是哪个考古单位挖掘的？有没有正式的考古报告？考古报告上有没有一些定性的科学结论？据称在佷山往西几里处，出土一件完整的虎钮錞于，是巴人的用具，现陈列于湖北省博物馆。然而这并不能证明佷山是禀君与早期巴人生活过的地方，正如固仓坪的出土文物无法证明佷山是武落钟离山一样。有没有佷山上的古文化遗址与夏商周的文物出土呢？至今没有发现。既然这样，又怎么能说佷山是廪君与早期巴人生活的武落钟离山呢？三、武落钟离山新考如果说长阳都镇湾的佷山不是武落钟离山，那么武落钟离山在哪里呢？与武落钟离山有密切关系的难留山又在哪里呢？我们认为，长阳西部的柳山是难留山，也就是武落钟离山。前引《后汉书·南蛮西南夷列传》的记载：“难留城山，县西二百里，一名武落钟离山，交施南建始界。” 县西二百里，是在什么地方？根据《长阳县地名志》的地图与资料推算，大约在清江伴峡一带。难留山在史志记载中常称为“难留城”或“难留城山”。据笔者亲眼所见，清江伴峡的石壁，大多笔直如墙，少有树草，像一座石城。沿江偶而望见山上几个石穴，就像是石城石堡上的瞭望窗口或枪眼。难怪古人称“难留城”，“城即山也”。难留山在史志记载中常形容为“独立峻绝”。柳山占地面积17平方公里，主峰瞧村坡，海拔1140米［2］。站在瞧村坡往四下看，因周边环水，与其他山无牵连，故有“独立”的感觉。柳山环水之处，均为悬崖绝壁，绝壁往往险峻。如果沿着清江或招徕河泛舟，必有“峻绝”之叹。柳山北麓、与巴东县交界处有柳山村。笔者在柳山村调查时，该村柳开军先生说：柳山内部是空的，山上的水全部通过天坑流入地下水道，再通过虎洞流入招徕河，我们这里地下没有水，打多深的井也不能出水，所以柳山是难留水的山，称为难留山。渔峡口镇的干部林爱梅说，柳山村的人吃水困难，是有名的，很难解决。金翔先生早在1989年就提出，难留山即柳山。他说：“柳山屹立江岸，壁立如城十多里，峻绝壮观，以难留山之‘城即山’来推断，笔者以为，这个柳山当是昔日的‘留山’，而'留山'前冠以‘难’字，显然又起因于‘每乱，民入室避贼不可攻，因名难留城也’的缘故。”他以“柳”、“留”谐音为一依据，是不成立的。因为柳山又称柳家山，因柳家村而得名，而柳家村因村民姓柳而得名［8］长阳县招徕河正在建设水利水电工程。《招徕河水利水电枢纽工程地质勘察报告》说：“柳山河间地块裂隙、断层发育，且存在多条横切地层的断层，使得本来相对独立的含水体贯通而成为一个统一的含水系统。……虎洞暗河区：南起K1068#孔，北至虎洞，东自半面坑，西止纸房溪，汇水面积25km，其中页岩分布区15km。”［9］柳山是难留水的山，从这份报告得到了证实。2004年10月，笔者在武汉大学图书馆线装书库中查到民国10年的长阳地图，地图在柳山位置上清楚地标有地名“难留城山”［10］。难留山即武落钟离山，在长阳西部，今称柳山。四、赤穴新考榨洞在盐池以东约4里的伴峡北岸，这一带的山石大多呈红褐色。榨洞洞口的上方，岩石的红褐色彩非常鲜明。1992年《长阳县志》也记载榨洞“洞前壁呈赤色”［11］。榨洞有一个巨大的洞口，洞内平坦、干燥而通风，有阳光照射进来。洞内有宽敞的大厅，适合于人类居住。这里山上野兽资源多，水中鱼类资源丰富，吃盐方便，宜于人类生存与繁殖。榨洞距水面十米左右，吃水用水、生活渔猎与上船下船方便。 《太平寰宇记》等文献皆记载廪君石穴中行百步有两个石柱，“并立穴中，相去一丈，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。”从榨洞洞口行一百步，宽敞的大厅里立着两个钟乳石石柱。右面的高约4米，基本干燥。左面的高约7米，与洞顶连接，十分潮湿。两石柱距离，目测一丈有余，以尺量实际两丈有余。除两石柱的距离略有出入外，其他地物特征与历史文献的记载惊人吻合。《后汉书·南蛮传》说：“难留城山，县西二百里，一名武落钟离山。”清同治《长阳县志·杂记》：“盐水西北行五十余里有一山独立峻绝，名为难留城，从西南上里余得石穴。百步放得石碛有二，文石并在穴中［12］。此处 “盐水”非指清江，而是指历史上的盐水县县治——资丘［11］。今资丘镇距伴峡正好50余里，与县志记载吻合。上世纪六十年代，龚发达先生在洞内采集到磨制黑色石斧一件；八十年代张典维先生在洞口发掘出石锛一件。上世纪九十年代，湖北省博物馆的王善才先生对榨洞进行了发掘。探明洞口地层堆积较厚，可分七层。第二层出土早期巴文化陶片［13］。

五、黑穴新考柳山东北的招徕河流域有一个虎洞，它由三个洞组成：水虎洞、旱虎洞、倒把子洞。每个洞都可以住几百人，非常宽敞。《晋书·李特载记》说：“昔武落钟离山崩，有石穴二所，其一赤如丹，一黑如漆。”榨洞作为赤穴，它的洞口岩石是红褐色。虎洞给人的第一印象就是黑，洞口周围全是黑色的石头，洞口深处黑乎乎的，什么也看不见。从《长阳县志》的“母岩母质图”［11］看，榨洞与虎洞的石质是不同的，榨洞一带属于用橙红色表示的页岩区，虎洞一带属于用青灰色表示的硅质白云质灰区。虎洞往南不到一里处，招徕河有一水湾，一向导称为黑滩，一向导称为黑湾。这里所谓“黑”，不是说水黑，而是说山黑、石头黑。虎洞位于黑湾附近，其洞口全是黑石，曾有“黑穴”之称，完全是可能的。《水经注·夷水》记载：夷水“东径难留城南，城即山也，独立峻绝。西面上里余，得石穴，……东北面又有石穴，可容数百人，每乱，民入室避贼，无可攻理，因名难留城也。昔巴蛮有五姓，未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴。”这段文本中提到两个石穴，一个在山之南，往西走一里，故在柳山西南。榨洞正好在柳山西南，它就是赤穴。文本中又提到赤穴的东北面，又有可容数百人的石穴，这显然是黑穴。今查看长阳县地图，虎洞正好在榨洞的东北面，它们每个洞都可以居住数百人。传说廪君死后化为白虎，虎成为巴人的图腾。长阳县境内出土了战国时期的青铜器虎钮錞于，反映了这个地区很早就存在着巴人的虎崇拜。长阳县带“虎”字地名的有五十多处，不少与巴人或土家人有关。如渔峡口白虎陇，清同治《长阳县志》记载：“白虎陇，县西二百三十里，昔禀君死，精魄化为白虎。”由此可见，虎洞很可能是早期巴人居住过的“黑穴”。在虎洞内，有大量人类居住与生产过的遗址。如用石块搭起的类似床、桌、椅的用具，还有熬硝使用过的石灶、石坑，它们的年代不详。据向导介绍，上世纪70年代，当地农民在虎洞挖出大量“龙骨”卖钱。榨洞与小洞在同期也挖出“龙骨”，同时也在洞内挖出了新石器与旧石器时代的人类石器，“龙骨”可能是人类食用过的动物的骨骼。虎洞与榨洞、小洞都在柳山，相距不过十来里，虎洞挖出了“龙骨”，推测虎洞中也可能有人类使用过的石器。招徕河发源于巴东，在虎洞处进入长阳，在长阳境内长12公里。招徕河与清江汇合处、柳山的东南角有一处外村里遗址。长阳博物馆的张典维先生曾在此处发掘出新石器文化的遗物，如石斧、石锛、石纺轮、陶球等［14］1987年，中山大学考古专业部分师生曾在这里的遗址处进行考古发掘，遗址的文化内涵早的有两周时期的石器与陶片，有些早至商代。遗址的上层比较多的为战国时代的筒瓦、板，楚灭巴以后曾把这里变成一个建材生产基地。由此可见，从新石器到夏商周、秦汉，招徕河始终有人类在这里生活和生产。覃是长阳县土家族最大的姓氏之一，人口最多，主要分布在长阳西部。长阳县的覃姓以渔峡口最多，渔峡口的覃姓以招徕河最多。长阳《覃姓族谱》中称：招徕河是覃姓的圣地。有学者研究早期巴人的四姓，即樊氏、曋氏、相氏、郑氏，考证出：“覃（音寻）氏源于曋姓。”［15］这证明，早期巴人的四姓，曾居住在招徕河流域。关于巴人的族源与发源地，上个世纪主要有三种观点。第一种观点认为巴人是太昊的后代，起源于甘肃而后到达清江。第二种观点认为巴人是黄帝的后裔，起源于陕西而后到达清江。第三种观点认为巴人是禀君的后代，是清江流域的土著。童恩正先生是第三种观点的代表人物，他认为前两种观点不能成立，又说：“巴人最早居住的武落钟离山，又名难留山，一般都认为在今湖北长阳县境内。”［16］在湖北长阳境内的什么地方呢？《辞海》认为在西部：巴人“周以前居武落钟离山（今湖北长阳西北）。”［17］但有些学者认为在长阳东部，提出长阳都镇湾佷山即巴人发源地武落钟离山的观点。本文从多方面论证了此观点不能成立。然后，从地名、地貌、民俗、姓氏、县志、古文献、古地图、文化遗址、出土文物等，论证了长阳西部今柳山为武落钟离山。今伴峡榨洞为廪君所出之赤穴，今招徕河虎洞为早期巴人其他四姓人所出之黑穴。

参考文献：［1］张希周.试论古代巴人发源于湖北长阳佷山［A］.王子君，等.巴土研究［C］，长阳:长阳县民族宗教事务委员会，1999.［2］王守玉，等.长阳县地名志［M］.湖北：湖北省长阳县地名领导小组办公室，1982.［3］张希周.禀君时代的巴人活动地域［A］.王子君，等.巴土研究［C］，长阳:长阳县民族宗教事务委员会，1999.［4］刘明春.长阳地名传奇［M］［5］张志哲.道教文化辞典［Z］.南京：江苏古籍出版社，1994.［6］袁珂.中国神话大辞典［Z］.成都：四川辞书出版社，1998.［7］蒋祝平.湖北省志·宗教［Z］.武汉：湖北人民出版社，1997.［8］金翔.湖北长阳佷山即武落钟离山质疑［J］.湖北方志，1989，（2）.［9］长阳招徕河水利水电枢纽工程地质勘察报告［R］.湖北水利水电勘测设计院，1997.［10］长阳县图［A］.湖北通志［M］.民国十年.［11］长阳土家族自治县志［M］.北京：中国城市出版社，1992.［12］长阳县志(同治)［M］ .南京：江苏古籍出版社，影印件.［13］王善才.从考古看古人类清江文化［A］.清江文化与现代文明［C］.武汉：武汉出版社，2001.［14］张典维.湖北长阳清江沿岸遗址调查［A］.王子君，等.巴土研究［C］，长阳:长阳县民族宗教事务委员会，1999.［15］邓和平.中国土家族源流研究［M］.武汉：湖北人民出版社，1999.［16］童恩正.古代的巴蜀［M］.重庆：重庆出版社，2004.［17］辞海(缩印本)［Z］.上海:上海辞书出版社，1985.

作者：宫哲兵［责任编辑：李云贵］