熊十力：知我者，宰平也

熊十力，1885年生于湖北黄冈，穷孩子出身。父亲虽有经纶，教学于私塾，授之以经史，聪颖如熊十力者自是秀外慧中。然父亲早亡，熊十力12岁便失父护，常有愤世嫉俗之举。好在志气犹在，读王船山、顾亭林、黄梨洲诸晚明思想家之书，颇有心得。此后参加辛亥革命，而革命后见政界之魑魅魍魉，乃不愿当官，而立志投身学问，寻求真理。34岁时以《熊子真心书》自印行世。

熊十力曾与梁漱溟等人一起学习、研究哲学，又到金陵刻经处研究部欧阳竟无处学习佛法，37岁时被蔡元培礼聘为北京大学讲师，十年间讲授唯识之学，逐步背弃师说，由佛归儒，写成《新唯识论》一书。

林宰平，1878年生于福建闽县，辛亥革命前留学日本，曾担任北洋政府司法行政部部长，后为清华研究院导师，还主持过以谋学术及社会事业之改进为主旨的尚志学会，在政学两界均享有很高的声誉。

网友指出此为马叙伦，而林宰平照片尚未找到，惭愧

熊十力是在北大哲学系任教时与林宰平结识的。林宰平当时的声誉远远高于熊十力，而且比熊十力大7岁，但称呼熊十力为老熊，对其十分友善。

熊十力更不是一位拘泥于俗世礼教之人。他幼年时便有“举头天外望，无我这般人”的自信与自负，辛亥革命后又有“天上地下，唯我独尊”之豪语，为人处世则淳朴畅意，虽动辄骂人，但深心所在，都为求得真理。其思想之所触，多是平常学者没有意识到的，也许，这正是林宰平喜欢与熊十力结交的缘故。

熊十力、林宰平二人的交往，有很多独特之处。

对于雄心万丈、睥睨古今的熊十力，林宰平经常挑刺、诘难，正好刺激熊十力往来答复，使得熊十力思路泉涌、不亦快哉，酣畅淋漓时乃至“啸声出户外”。

对此，熊十力曾如此记载：

无有睽违三日不相晤者。

每晤，宰平辄诘难横生，余亦纵横酬对，时或啸声出户外。

漱溟（指梁漱溟）则默然寡言，间解纷难，片言扼要。

余尝衡论古今述作得失之判，确乎其严，宰平戏谓曰：老熊眼在天上。余亦戏曰：我有法限，一切如量。

熊十力最富盛名、也是在中国学术史占有重要位置的《新唯识论》，便是在二人间这样的论辩中不时出现思想之火花，最终促成了惊世骇俗的巨著。

对此，熊十力特地在《新唯识论》的“绪言”中写道：

余于斯学，许多重大问题，常由友人闽侯林宰平志钧时相攻诘，使余不得轻忽放过，其益我为不浅矣。

林宰平称得上熊十力的伯乐与知交，熊十力对林宰平也是很有好感，所以体现在书信中同样情动于中，而发于外。你看这封信所写：

上午写一纸未邮，午后得来书，甚喜。

大端清得，弟未以之自喜，谓不欲改混乱，此语半是半不是。

十力并无真实力量，只是感情作主，此等药石之言，非吾兄谁肯发者？

显然，熊十力最看重的，也是林宰平能够指出自己的毛病所在。林宰平说他“并无真实力量，只是感情作主”，这种刺耳的话，熊十力称为“药石之言”。

能找到出于仁心却一针见血指出自己毛病的人并不容易，林宰平显然就是这样的“仁者”。

能找到坦然接受刺耳之言并将其当成“药石之言”的人也不容易，熊十力显然便是这样的“真人”。

故而，他们成为真正的“至交”。

在很多文章中，熊十力都提到林宰平，称：“知我者，莫过宰平也；知宰平者，莫过我也。”

对于当下的人而言，林宰平的名气已远远不如熊十力了。不过在民国时期，林宰平以其深厚的涵养、独到的眼光以及不为自己而为社会发现人才的气度，使其成为熊十力、梁漱溟、沈从文、牟宗三、张中行等人的伯乐，这是令人感怀的。

林宰平手迹