牛年说牛“玉器篇”——玩滑板、大马趴，没牛样儿才叫“真牛”！

牛是农耕时代最重要的生产力，历来以农为本的中华民族，对牛自然会赋予丰富的内涵。牛几乎涵盖了中华民族对于一切美好的向往，同样被中华文明赋予美好内涵的事物，玉自然也就成为了牛的重要表现形式。

今天我们就来一起盘一盘那些用美玉塑造的牛的形象。

金玉在身 心怀天下

“司辛玉牛”于1976年出土，高14厘米，宽25厘米，牛呈跪卧状，头部前伸，微昂首，双角后伏，双耳后抿，耳上有孔，细眉方目，额部阴刻菱形纹，鼻长且上卷，张口露齿，下颌刻“司辛”二字，“辛”是商王武丁的王后妇好的庙号，这件玉器被认为是商王武丁馈赠给妇好的。

这是一只悠闲惬意的牛，头部前伸，长眉方目，跪卧于地，全身布满云纹，像一幅静默的艺术剪影。司辛玉牛，珍藏于国家博物馆，跨越数千年来到今天。

商代的良工巧匠们深谙随物赋形的道理，将这块大理石雕琢成跪卧状，形象温顺，酷似青玉。憨态可掬的玉牛，毫无顾虑地追求写实与可爱，双角后伏，双耳后抿，仿佛在等待着主人的轻抚。

牛卧富贵驮宝来。自古以来，卧牛寓意着辛勤劳动后的快乐与安详，中国人将财源滚滚的美好愿望，寄托在卧牛身上，卧牛雕刻也被视为安家镇宅的灵物。

象征主人军政地位的“妇好铜钺”

司辛玉牛的主人，是中国历史上第一位女将军、商王武丁的王后——妇好。她年纪轻轻就拥有自己的财富、封地甚至拥有实力强大的军队，不仅财富自由，而且事业也相当独立，这恐怕是连一代女皇武则天都无法比拟的强势，司辛玉牛所代表的意义的确非凡。

站起来才是真牛

牛的艺术形象最晚在数千年前就已经出现了，但是在西周之前的玉牛却有一个很大的特点——都是趴着的。甚至还出现过下图这样真牛做不出来的高难度动作“大马趴”。

直到西周早期，玉牛才站了起来。这只收藏于中国台北故宫博物院的商睌期至西周早期玉牛，玉质特别，一半为碧绿色，一半为浅赭色，绿色的部分，局部还附有铜绿锈。琢一半蹲半站的牛，方形眼，角、耳全，尾巴下垂，口部至下巴处有一圆穿，可供穿系。

从现有的文物看来，在西周初期，水牛更多地出现在了人们的生活中。也许“圣水牛”在那个时候，已经不再是猛兽，而是开始融入人们的生活。

“爱运动”——真牛！

长7厘米、宽2.2厘米、高4厘米，青玉，墨绿色，虽然玉质较钝是这个尺寸，加上生于西周时期的“年龄”，听起来不算是特别奇怪，但闻名不如见面，这只玉牛的动作绝对算得上是极品了。

这只角尖朝后的牛，一看之下应该属于战斗力强悍的水牛。水牛倒也不是十分稀奇，奇特之处在于，这头牛既不是站着，也不是跪着，而是半趴在一块平板上，这块奇特的平板，下面有“轮子”，上面还有个“操纵杆”。

不管怎么看，这头三千年前的“猛兽”似乎都是在“玩滑板”……

尽管被现代研究者认为是一头用于祭祀的“牺牲牛”，但问题是，如果是一头已经牺牲的牛，那前腿为什么还能只靠蹄子支撑？如果是一头尚未牺牲的牛，为什么要用“操纵杆”支撑着脖子呢？更奇怪的是，平板下面的“轮子”又是干什么用的呢？

我在故我牛

它是唐玄宗时期邠王李守礼的私人收藏？还是唐德宗时期租庸调使刘震管理的皇家库藏？人们莫衷一是。但它作为一件材质珍稀、工艺精湛、姿态华贵的艺术珍品，可称得上是唐代繁荣强盛的时代印记。

镶金兽首玛瑙杯

镶金兽首玛瑙杯是由一块罕见的五彩缠丝玛瑙雕刻而成，造型生动像极了兽角的形状。它的前部被雕刻为牛形兽首，双眼圆睁，炯炯有神；兽嘴塞子镶金，起到非常显著的画龙点睛的作用，取下塞子，就可以从这儿流出。头上的一对羚羊角呈螺旋状弯曲着与杯身连接，在杯口沿下又恰到好处地装饰有两条圆凸弦，线条流畅自然。

镶金兽首玛瑙杯材质罕见珍贵，是极其稀有的缠丝玛瑙，材质纹理细腻，层次分明；更是因为工匠巧妙地利用材料的自然纹理与形状进行雕刻，“依色取巧，随形变化”。细微处刻画得惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所见唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我国是绝无仅有的。

文物增值的一个重要砝码是“上邮票”，而牛形玉器中，镶金兽首玛瑙杯是极少数上过邮票的玉器。

2018-11 丝绸之路文物（一）4-3 唐·镶金兽首玛瑙杯

有关镶金兽首玛瑙杯的产地目前学术界仍有争议，但镶金兽首玛瑙杯的造型与西方一种叫“来通”的酒具极为相似，已成为专家学者的共识。这种造型的酒具在中亚、西亚，特别是萨珊波斯（今伊朗）十分常见，在中亚等地的壁画中也有出现。

在我国，从唐代以前的图像资料来看，跟镶金兽首玛瑙杯类似的酒具常出现在胡人的宴饮场面中，传言唐朝贵族以追求新奇为时尚，而其出土也正是唐朝贵族崇尚胡风，模仿新奇的宴饮方式的见证。