道德经详注第七十一章

原文：知不知，上；不知知，病。

王弼注：不知知之不足任，则病也。

今译：不知道人的思维、思虑是不足以被完全依靠的，就是犯了错误。

备注：（淮南子《道应训》：“秦穆公兴师，将以袭郑。蹇叔曰：‘不可！臣闻袭国者，以车不过百里，以人不过三十里，为其谋未及发泄也，甲兵未及锐弊也，粮食未及乏绝也，人民未及罢病也，皆以其气之高与其力之盛，至，是以犯敌能威。今行数千里，又数绝诸侯之地以袭国，臣不知其可也，君重图之。’穆公不听，蹇叔送师，衰絰而哭之。师遂行，过周而东。郑贾人弦高矫郑伯之命，以十二牛劳秦师而宾之。三帅乃惧而谋曰：‘吾行数千里以袭人，未至而人已知之，其备必先成，不可袭也。’还师而去。当此之时，晋文公适薨未葬。先轸言于襄公曰：‘昔吾先君与穆公交，天下莫不闻，诸侯莫不知。今吾君薨未葬，而不吊吾丧，而不假道，是死吾君而弱吾孤也，请击之。’襄公许诺。先轸举兵而与秦师遇于殽，大破之，擒其三军以归。穆公闻之，素服庙临，以说于众。故《老子》曰：‘知而不知，尚矣；不知而知，病也。’”）

原文：夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

今译：只有以具有偏见、我执为弊病，所以就不会有偏见、我执。圣人没有偏见、我执，因为他以具有偏见、我执为弊病，所以没有弊病。

备注：（1、韩非子《喻老》：“越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈，故曰：‘圣人之不病也，以其不病，是以无病也。’”

2、苏辙《老子解》：“道非思虑之所及，故不可知。然方其未知，则非知无以入也。及其既知而存知，则病矣。故知而不知者上，不知而知者病。既不可不知，又不可知，唯知知为病者久，而病自去矣。）

全文今译：

知道人的思维、思虑的局限，是有智慧的；不知道人的思维、思虑是不足以被完全依靠的，那就是有了偏见、我执。只有以具有偏见、我执为弊病，所以就不会有偏见、我执。圣人没有偏见、我执，因为他以具有偏见、我执为弊病，所以没有弊病。