邹县孔孟诞生碑

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邹县孔孟诞生碑

耿建华

正所谓：大千世界无奇不有。不少游览过曲阜又到邹城旅游的有心游客，当他们

在邹县火车站广场上看到立着“孔子诞生圣地”和“孟子诞生圣地”两幢巨碑时，心中难免要产生疑问：至圣先师孔子明明出生在曲阜的尼山，而亚圣孟子的故居——凫村也在曲阜境内。可孔孟的诞生圣地碑为什么不立在曲阜，而竖在邹县呢？

其实，这个问题说复杂就复杂，说简单也很简单。因为我国是个历史悠久的古老

国家，改朝换代的次数也比较多。不同的朝代有不同的行政区划，即使是同一朝代，改革行政区划，变动隶属关系，也是常有的事。孔孟诞生碑之所以没有立在曲阜而是立在了邹县，正是由于历史上行政区划不断变化的结果。

据《史记》等史书记载，孔子诞生在尼山宋家山头北的一个山洞里，该山洞被后

人称之为“夫子洞”。而此地除在“鲁伐邾，取訾娄”（据《左传》记载）后的一段时间曾一度归鲁外，孔子的诞生地尼山历史上长期隶属古邾国或邹县。《括地志》、《太平寰宇记》、《舆地志》诸书，皆谓汉朝邹县故城在昌平乡，称古邾城即是邹城，是孔子的父亲叔梁纥之邑地。唐代张守节在《史记正义》中按：“夫子生在邹，长徙曲阜”。《魏书·地形志》则称邹县有叔梁纥城（叔梁纥即孔子的父亲）。元代至顺元年（公元1328年），尼山书院碑文记载尼山属滕州邹县。尼山孔庙里至今仍保存着许多历代邹县县令主持建修的碑刻。而且，明清两代的邹县旧志也明记着尼山隶属邹县。民国时期尼山也在邹县境内。直到 1949年新中国成立以后，尼山才又划归曲阜管辖。至于孟子的诞生地凫村，历史上则一直是隶属邹县管辖，直到1949年解放后才划归曲阜管辖。

孔孟诞生碑，是民国年间由当时的邹县教育会会长张丕矩先生发起并筹办的。

民国二年（公元1913年）津浦铁路全线通车，国内外人士前来邹县旅游的日益增多。为供来旅游者更好地观览，张丕矩先生篡编了《邹县地理志》，同时酝酿在火车站下竖立孔孟诞生碑，“以表明邹县为孔孟发祥之地，俾来往过客经此触目兴景仰之思”（再版《邹县地理志》语）。由于当时正值军阀混战，民不聊生，当权者不予拨款，无力办此义举，张丕矩先生只好拟集资捐款。为此，张丕矩先生曾向阎锡山、傅作义等二十多人发出捐帖，但大多数都置之不理。无奈之下，张丕矩先生只好亲自在本地和邻县的知名人士，和工商业界奔走，劝说疾呼。经过七八年的努力，才集腋成裘勉强将立碑的钱凑齐。立碑时已是民国十三年（公元1924年）了。那时尼山和凫村两地均在邹县境内，隶属邹县管辖。因此，当时把孔孟诞生碑立在邹县是理所当然的，也是非常合情合理的。

两块孔孟诞生碑的尺寸完全相同，每块高3.3米，宽1.1米，碑身正面分别刻着“孔子诞生圣地”、“孟子诞生圣地”六个浑厚方重的正书大字。此碑原面西并列，立于旧邹县火车站售票房东南侧的一片开阔地上。据上岁数的老人说，五六十年代乘火车路过邹县时，在车窗里就能清楚地看到孔孟诞生碑。“文革”初期，“破四旧，立四新”时，此碑被“红卫兵”原地推倒，幸好没有被砸毁。仅孔子诞生碑的“诞”字中间稍有些残缺。据说，孔孟诞生碑被“红卫兵”推倒后，有段时间曾一度被一卖茶水的当作茶桌，摆摊卖开了大碗茶。后来才由县有关部门妥善管理，使其完整的保存下来。1987年3月4日，邹县新火车站建成后，由县政协提议，又将此碑移至火车站广场上，并建一长方形碑亭进行保护。

孔孟诞生碑的碑文是由曾任清朝末年翰林院编修、国史馆协修、山东咨议局副议

长，兖州人王景禧题写的。王景禧在民国靳云鹏任内阁总理时期，曾任国务院秘书长。

在全国也称的上是知名人士，又是书法大家，早在少年时期，其“诗文书法的基本功已臻佳景”（《兖州文史资料》语）。同时，王老先生还是孟子七十四代嫡孙孟繁骥先生的岳父。所以，当时筹办立孔孟诞生碑者，一致认为请其书写该碑文比较合适。

其实，孔孟诞生碑的碑文并不是一开始就请王景禧题写的。最初是请时任中国孔

教会总会长，书法家康有为书写的。民国初年，津浦铁路通车后。康有为曾坐火车来邹县拜谒孟庙，筹办立孔孟诞生碑的张丕矩先生当时负责主持邹县孔教会工作。所以由其负责陪康有为浏览，介绍邹县的名胜古迹。张丕矩先生借接待之机，向康有为总会长汇报了准备树立孔孟诞生碑的打算，并请求康题写碑文。康有为对立碑之事表示赞同，当即答应书写碑文，从邹县回去后，很快就邮来了亲笔题字。遗憾的是康有为的字字体太瘦小，而孔孟诞生碑的碑身又高又大，立碑时人们觉得康的字与碑身很不相称，恐怕刻上不醒目，才又临时商定邀请兖州的王景禧先生题写。

凡是观看过孔孟诞生碑的游客，大多还会产生一个疑问。因为孔孟诞生碑，两幢碑上同载“孔子降生二千四百七十五年”。孔子公元前551年出生，诞生碑立于公元1924年，当时正好是孔子诞生2475年。而孟子是孔子孙子子思的门人的学生，其出生要比孔子晚一二百年。“孟子诞生圣地”碑上的“孔子降生二千四百七十五年”究竟是什么意思呢？原来，立碑者并不是书写的孔孟诞生之年，而是采用的大事纪元法中的孔子纪元，即用孔子降生之年为元年纪元，记载的是立碑的时间。

世界上历法的种类很多，基本上可概括为阳历、阴历、阴阳历三大类型。我国纪元的方法更多，每当改朝换代时都要重新纪元，就连新皇帝登基，也要更换年号，甚至同一个皇帝一生中就用好几个年号。由于纪年法不同，所用称号也就不同。我国历史上使用过的纪元法有王位纪年、帝王年号纪年、干支纪年、岁星纪年、十二生肖纪年、草禾纪年、大事纪年等多种。使用时间最长的纪元法是夏历（农历）纪元法，从1912年开始改用阳历纪元法，直到1949年新中国成立后才正式采用。民国初年，我国采用的纪元方法，除了大家熟悉的农历和公元纪元法外，还有大事纪元法中的黄帝纪元，即用黄帝的降生之年为元年纪元。孙中山就任临时大总统通电各省时，就是采用的此种纪元法。立孔孟诞生碑，其目的就是为了尊孔，而采用大事纪元法中的孔子纪元来纪元，则更加丰富了尊孔的内涵。

——选自《兖州春秋》年刊第三期

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