盖护枝叶，龙身所分
龙身所分。开帐之外。总名枝叶。分之则有数名。自逐节分出者。为枝脚桡掉。自祖山分出随龙同行。不到穴而先停止者为送。随龙同行而先到穴前回旋作护者为迎。横障穴后不抱左右者为托乐。又为之屏。特起大星辰。分开大面。肩翅长垂。两角盖过数节数十节者为盖护。盖过龙虎为缠护。护龙起秀丽之峰。端拱于穴旁左右者为来辅。端拱于穴前左右者为侍卫。端拱穴后左右者为天乙太乙。端拱峡之左右一为天弧天角。日月旗鼓。端拱帐下左右者为暗仓暗库。金童玉女。总是龙之本身分出。所以卫护龙穴者也。不自本龙分出者非。然本身已成贵体。得他龙真面相向。虽非本身分出亦可借用。若背来驼我或无背无面。即本山分出亦无益也。
或曰。护盖枝叶。必宜兼有。或有此而贵彼者。如枝脚短少无护盖可乎？曰。若逐节枝脚停匀。交互适当而长远者。不必祖山之盖送。如梧桐、芍药、蒹葭之类是也。如自近祖分出两股护砂。能盖过数节者。不必递节。不必长衍。即无枝脚亦贵。如上天梯、串珠龙、芦花鞭。金钟、玉斧、卧蚕吐丝、九天飞帛、仙带飘空、金蝉脱壳、玉几上轩之类是也。又如近祖一边无盖护。一边生枝脚。一边无枝脚者则无护盖。一边不可不生枝。有边不须生枝。如杨柳长卷廉殿试之类是也。
又如自本身分出。零星墩阜。如飞花片片。寒鸦点点之形。两旁拥护者不必显。有枝条长垂盖护亦为真地。如芦花袅换骨龙落地梅花之类是也。若既有近祖之盖护长垂。又有逐节之枝脚繁衍。非都会之大干龙。占千里之地步者。不能有此。若护盖俱无枝脚又少一边者。公分有亏。两边皆然。神庙之地。有等出洋龙在大田大坂。傍大江大河。既无盖护。又少枝脚。或以高田作护卫。或以水绕当山者。而穴山开面出脉屈曲活动。有矬平呼吸浮沉之动气者。便是富贵地。如之玄单独龙之类是也。然究其远祖。必有屏台帐盖之格。送从缠护之。多来龙长远。脱卸净尽方能有此。不然。淮杨一路平坦无山。何以亦有大地。而平洋单独龙何以备多下贱者。总宜究其来龙贵贱。送从有无。然后定其优劣。缠龙在山谷愈多愈贵。托山非横山无降脉者。不须来辅。有龙虎不必待卫。天弧天角。非大贵龙不能有之。既成大地。无亦何碍。
或曰。龙身短长。枝脚不称。可乎？曰。龙长远枝脚亦宜长远。龙短小枝脚亦宜短小。龙高大枝脚亦宜高大。龙长远而枝脚短小为结龙。龙短小而枝脚长远为到龙。龙高大而枝脚低缩为独龙。龙枝脚贵停匀。若偏枯为病。则宜顺护。反背为逆。则宜圆净。尖利为煞。则宜秀丽。丑恶为贱。则宜整齐。散乱为荡。则宜合格。贵形吉形为吉。贱恶为凶。故龙之贵贱不同。其美恶亦形于枝脚。观枝脚之美恶龙之贵贱可知矣。过 峡 古人论峡以出脉偏正定吉凶。正者。两边有护送为吉。偏者。一边无护送为凶。子微论峡。则以护峡山形论吉凶。吉形贵形夹护皆吉。反此者凶。予但以开面出脉为重。凹面者。虽旁出力轻。犹不失为真龙。不开面出脉。虽中出无生。如护故山外皆内面者。吉形固吉。凶形不过吉中之疵。如背来朝我。或无背无面。凶形固凶。吉形何取。有等过峡起脉之山亦死。落脉开好面者。此行龙脱卸将尽未尽。必有分枝相落之地。前途可觅。
阴阳峡者。即雌雄峡也。如匪人雌雄 二般。一边开窝而落脉者为雌。一边走珠而起脉者为雄。（凹为雌凸为雄。走珠者凸上节泡递生）。或护落而雄受（雄落者。落脉凸而有脊。雌受者。开窝递脉也）。雌边虽有窝穴。葬下未能得福（开窝递脉。真气未止故也）。
或曰。高山之上并无跌断。无峡可知亦结大地者。何？曰。古有高山峡之名。尽山上架中另辟世界。则山上自有平地。其起伏跌断处即谓之峡。但在下面仰视则不能见。其实高山之上有平也。理有跌断。若无帐无峡不另辟世界。何能结地。
崩洪夹贡。穿江过涧之石脉也。石脉从水中过是山与水为朋。水与山为共。故曰。崩洪。惟平洋江河中有之。盖平洋数千里来龙。至大江大河。势不能住。则渡水而过。其过也。必开帐作势。两边枝脚一齐涌来。如鸟之将飞。必先矬其翅而起。石骨过处。水必两分（龙渡河水必左右分流方是过河之脉。其力自大。石骨形象不拘）。但水面不能见耳。山谷水跌泻溪涧。两边山脚石骨虽远。而彼岸田水不随龙势前行。反流入过龙河中。即在平洋。只以山脚论。并非过龙。谓之崩洪峡者非（龙既渡河。则龙势前行水自随龙脉前去。若反流入过龙河中。仍是山脚相连。非渡水之龙也）。然渡水之龙。亦必开面方有一脉透过。中有龙脊其水两旁分流。或上面之水向一旁流去。而河中水亦必两分。故云非石骨不渡水。但转到无山处。硬土亦能渡。只要中浅旁深。若不开帐作势。枝脚边有边无。来不汹涌。水中虽有石骨。彼岸虽有墩阜。只以星散云断论。至于穿田渡水，则以河滨来去为凭，虽在极平处，仍有枝脚墩阜可证。
玉湖峡者。当脉横生池湖。脉在水中过也。
天池峡者。峡旁各生一池。或只一边有池一边低田低地。脉在中间过也。玉池峡者。当脉中心生也。脉在两边过也。其水是龙气停潴。非因雨积。池湖是造化生成。非人力穿凿。深大力大。浅小力小。四时不涸。清而不浊者贵。忽然干涸浑浊腥臭衰竭之兆。果是相所之祖。台屏帐盖之龙。节节开面。地步广阔。有此更证其贵。中等龙见之亦只寻常。下等龙见之何益。故只观其地步之广狭。开面之多寡。龙格之优劣为主。
古云。峡前峡后好寻龙者。以龙身逶迤路远。将过峡。久勃之势。昂然而起。旺气一聚。过峡后方兴之势。跃然而起。旺气亦一聚。必有旺气透于两边。一开面降脉即借峡中之迎送为门户。而穴易成。或自立门户更妙。然惟嫩峡有此。老峡则否（节节开面。枝叶旺盛。龙势盘旋。有蜂腰鹤膝者为嫩峡。牵连小面枝叶稀疏。龙势径直腰硬者为老峡）。骑龙穴顺骑固须开正面。穴前周密容聚俨如前面不去。倒骑亦须倒开正面。左右砂层层回转。俨如背后生来环抱有情方妙。然峡前峡后分挂一枝结地者十之八九。骑龙结穴者十之一二。
或曰。今人见山跌断即以峡名之。并不问迎送有无。无迎送者亦能结地否？曰。峡间有迎送者惟大富贵地如是。小龙止有跌断何能有迎送之砂。但跌断而得开面出脉前去。亦结小富贵地。不开面而跌断方在所弃。至小枝龙并跌断亦无。何能有峡。惟视其开面有无多寡而已。有等大龙来处。过峡重重。俱有迎送。至入首数节。只跌断而无迎送。亦成大地。不可以到头但有跌断无迎送而弃之。
按：骑龙穴居龙脊。后有两砂送。前有两砂迎。似雌雄峡者真。前两股包后两股在内则顺骑。后两股包前两股在内则倒骑。出晕在侧砂必边高边低。或边顺边逆。坐高枕顺向低败逆。而横骑倒骑四正无偏则居中。骑之斩关则无穴晕。正脉前行。借峡中迎送。如骑护两股。一般剪栽得法亦发。有余枝前去数节而后止者。亦名骑龙。若前亦只有一节便大水会合则为斩关。主山耸秀亦能催官。然骑龙斩关以横骑为上。顺骑须凿池截气。开沟散水。倒骑龙高穴有砂水自真。若低穴则不能收水。故曰：雌边未能得福。