是牧溪

2021019

何为牧溪

多数人熟悉的足利义满,是动画片《聪明的一休》里那位总也解决不了问题的将军。而现实中,童年一休在安国寺修行时,足利义满早已落发出家,非剧中幕府将军之身。

于日本历史来说,足利将军结束了南北分裂的局面,完成了国家统一,是室町幕府鼎盛期的缔造者;于日本艺术来说,他收藏有大量宋代画作,并主持建造了著名的金阁寺,寺中的中国笔墨,为日本绘画推开了前所未见的意与境的大门。

那些绢色泛黄的古代墨色里,备受推崇且被尊为国宝的,便是牧溪的《潇湘八景图》。

《潇湘八景》(只留存四幅) 南宋 牧溪

此幅极为重要的图画,原为两卷,每卷各四景。因当时盛行茶道,足利义满将八景一一分开,分别装裱起来,以装点茶室。几个世纪后,幕府衰落,八景散落各地,如今只剩四景。

至于《潇湘八景图》何时进入日本,已经很难考证,唯一可以确定的是,它曾被足利将军珍藏过:八幅景致的画末,各有他的一枚收藏印——道有——足以为证。

足利义满的收藏印“道有”

潇湘八景,实为远浦归帆、平沙落雁、烟寺晚钟、渔村夕照、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月与潇湘夜雨,受历史文化影响,此八景及其内在意味,在日本的普及程度很高。但向前追溯,会发现这是一个典型的中国文化概念——

永州境内,湘水与潇水汇合,名为潇湘。

潇湘一词,最早见于《山海经》——澧沅( lǐ yuán )之风,交潇湘之渊。此后,它不断被赋予更加广阔的内容,延伸出八处景致。又因“潇”有水深而清之意,潇湘便逐渐成为了文人自况与画者寄情的佳地。

如要去到此佳地,需从橘子洲沿江北去约 70 公里,至湘阴。每到黄昏,远山含黛,岸柳似烟,远帆点点,等待归舟的渔妇和盼客的掌柜站在晚风斜阳中,忧心怅望。

此为远浦归帆,“潇湘八景”之一。

《潇湘八景图》之远浦归帆 南宋 牧溪

牧溪笔下的《潇湘八景图》与前人不同。他的“远浦归帆”里,没有沈括文字中的渔歌阵阵,而是一场急风暴雨:摇曳的树,鼓鼓的帆,示意着风的力道;江上水汽弥漫,雾蒙蒙,雨蒙蒙。风雨正时,大抵如此。

摇曳的树与帆

自永州下泻数百公里,到达南岳七十二峰之首的回雁峰。诗云:

山到衡阳尽,峰回雁影稀。

应怜归路远,不忍更南飞。

衡阳雁峰,旷野平沙,芦苇丛丛,常引得大雁前来栖宿。但由于地理思维的局限,古人曾误以为雁到衡阳后不再南飞,于是诗和画中,便多了几分人格化的凉意。

《潇湘八景图》之平沙落雁 南宋 牧溪

这是“潇湘八景”之二——平沙落雁,牧溪依然采用横幅的宽阔画面。

远方的雁群,依稀可见。仔细观看,才发现近处还有四羽大雁,虽是寥寥数笔,雁却形态各异,清晰生动。

继续北行,经南岳衡山。

晚来风急,万物寂静,唯有寺内报时的古钟,不时回荡出绵延之音。

《潇湘八景图》之烟寺晚钟 南宋 牧溪

寺,是紫金峰巅清凉寺。行舟人由江面观山巅古寺,收至眼底的是烟波浩渺的湘水和云雾缭绕的群山,两者合为朦胧一景,伴着穿透云烟的钟声,画与音,飘然而至。

此为“潇湘八景”之三,烟寺晚钟。

古寺与山峦

最后一景,即为渔村夕照:

《潇湘八景图》之渔村夕照 南宋 牧溪

渔村,是沅江西岸与桃花源隔江相对的白鳞洲。

每当夕阳落下,余晖中的渔村便成了仙境——闲适的村舍披上金色,江水与树叶在微风吹拂下也闪着金光。陶潜在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”,武陵人因为捕鱼而发现桃花源,世人所居住的渔村也就成了文人所憧憬的地方。

白鳞洲上,渔舟归来,金色的帆,升起的烟,画者踯蹰不前。

渔村

潇湘地区的湿润之气与光影变换,在牧溪勾画之下,惊奇的再现为前所未有的幻境,这样的幻境,朦胧而真实,英国人透纳( William Turner )在 5 个世纪之后才搬上油画布,但却遭到了整个皇室的唾弃。

牧溪也没有在南宋临安城里找到交心者,他的画,随着中日禅僧的频繁交往,几乎全部被带到了日本。至 15 世纪,一位幕府将军家有关中国绘画的收藏品里,除去马远的作品,牧溪的绘画竟占去了三分之一之多。

今天,要观看牧溪作品的全貌,只有去到日本,其他地方,几无可寻。这样的境遇,似又带着禅意,符合一位禅僧的画境:

某个午后,参禅之余,牧溪提起画笔,随境勾画。画毕,搁笔,它们飘至东瀛,只在隔岸留下一片空无。

(0)

相关推荐

  • 潇湘八景今何在

    "潇湘八景"究竟指何处,至今仍有不同说法 湖湘学院 2019年05月07日 潇湘 人们除了用"湘"和"三湘"代称湖南外,还用"潇湘 ...

  • 潇湘八景之远浦归帆

    2003年12月,湖南湘阴县斥资400多万元,在湘阴湘江大桥边动工修建观景楼,并取名为"远浦楼".远浦楼主楼3层,并有群楼相衬.市民在这里既可评诗作画,又可茗茶欣赏"晴岚 ...

  • 陈先枢专栏 | 米芾与长沙八景台

    长沙大西门外,原有一座八景台,建于北宋嘉祐年间,即公元1056-1063年.大西门遗址在今五一大道湘江大桥之东引桥附近.八景台上摩画着宋迪"潇湘八景图".米芾登上八景台,作< ...

  • 《平沙落雁》:几行寒雁影,寂寞在平沙

    ▲古琴演奏:龚一 "平沙落雁"之画 "平沙落雁"是"潇湘八景"之一,沈括在<梦溪笔谈>里介绍了"潇湘八景"的 ...

  • 牧溪画的一套中国名胜图,被日本奉为上品,日本画家一度忘我竞绘

    说起湖南,我脑海里总能响起那么一句"辣妹子~",诶不是,现在要说的不是金曲,是名景. 每个省份总有那么几个能闻名全国的名胜,作为地跨长江.珠江的省份,湖南不管是文化底蕴还是自然景致 ...

  • ​ 朱良志:潇湘八景

    五代 董源 潇湘图 140.9cm×50cm 故宫博物院藏 潇湘八景 文/ 朱良志 <平沙落雁>古曲,真是百听不厌.听这样的曲子,正可映证出米芾所说的"霜清水落,芦苇苍苍,群鸟肃 ...

  • 法常,法不常 | 宋僧牧溪画品

    在中国绘画史上,南宋有一位佛名法常(一二〇七--一二八一).法号牧溪的僧人画家,他俗姓李,四川籍人.他在继承石恪.梁楷开创的"减笔"画法上有所发扬和突破,创造出了风格独特富于个性的 ...

  • 每日中华名画|[宋]牧溪《水墨写生图》

    每日中华名画|[宋]牧溪《水墨写生图》

  • 南宋牧溪的这幅神作:画鸟不画其首,笔墨又飒又寂寥

    牧溪的作品在日本的地位非常高,很多画友们形容他在国内的名气不怎么大.那是因为他的大部分作品流传到了日本,所以他的绘画在日本的艺术界堪称神作. 好的作品流传到了国外,在国内与众多古代画家相比自然就不占优 ...

  • 宋僧牧溪画作——空寂幽玄!

    大可写意2020-01-07 08:41:16 牧 溪(1210-1270),相传俗姓李,生卒年不详,是十三世纪中国南宋时代的禅僧画家,南宋灭亡后圆寂.在有些史料中,牧溪的"溪"亦 ...

  •  牧溪的写生

    ❀ 古人独特的水墨艺术,成就在于它展现出中国文化独有的美感--气韵. "气韵"是什么?听起来很玄妙,似乎只可意会.不能言传,事实上,中国水墨正是将无以言表的"气韵&quo ...

  • 南宋第一高僧——牧溪全集

    牧溪宋末元初之画僧,无准禅师的弟子.四川人,生卒年不详.法名法常.于宋末理宗.度宗时(1225-1270),在杭州西湖长庆寺为杂役僧.性情英豪,嗜饮酒,醉则寝,觉则朗吟.擅长画佛像.人物.花果.鸟兽. ...

  • 牧溪,一个没有故事的水墨大师

    牧溪 生卒年不详 俗姓李 佛名法常 南宋末理宗.度宗时  在杭州西湖长庆寺当杂役僧 喜作水墨龙虎.猿鹤.禽鸟.树石 多用蔗渣草结,又皆随笔点墨而成 牧溪,中国南宋时期的禅僧画家,一个谜一样的人物.他的 ...

  • 牧溪,我国南宋时代的禅僧画家,一个谜一样...

    牧溪,我国南宋时代的禅僧画家,一个谜一样的人物.俗姓李,佛名法常,生卒年不详,南宋末理宗.度宗时 ,在杭州西湖长庆寺当杂役僧.南宋灭亡后圆寂.

  • 牧溪 | 谜一样的禅僧画家,徐渭和八大都学他画画

    六柿图 他画了一幅被世人公认为禅画中的经典之作<六柿图>,简逸的笔法,分明的墨色,随意排陈但不凌乱的柿子,留下一片简约.朴拙,静远的禅思. 信手拈来,无非是道,浑然天成,无迹可寻. 从这张 ...

  • 牧溪|一个没有故事的水墨大师

    转自:收藏报 ID:shoucbb 牧溪,生卒年不详.俗姓李,佛名法常,南宋末理宗.度宗时在杭州西湖长庆寺当杂役僧.喜作水墨龙虎.猿鹤.禽鸟.树石,多用蔗渣草结,又皆随笔点墨而成. 中国南宋时期的禅僧 ...