乡音｜132期【原创】向世界讲好泉州故事系列14 重磅来袭① 您所不知道的开元寺 中国汉地唯一遗存唐密轨制的佛寺
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【向世界讲好泉州故事】系列十四
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【向世界讲好泉州故事】系列之十四：重磅来袭①
您所不知道的开元寺
中国汉地佛寺唯一完整遗存唐密轨制的佛寺
俯瞰泉州开元寺 （图源：陈一鸣/摄）
关于介绍、研究开元寺的文章不计其数。本文所要探究的是作为文化遗产，开元寺在中国2.8万余座汉传佛教寺院［1］中究竟有哪些与众不同之处？
从文献史料可知，开元寺是唐武则天垂拱二年（686年）匡护法师主持创建，其所在之处为黄守恭所献的一处桑园。作为开元寺轴心的大雄宝殿初建时，“尝有紫云覆寺至地”［2］故名紫云大殿。又有“桑开白莲”之说，故名莲花道场。唐·永昌元年（689年）“升为兴教寺”，再改为龙兴寺，唐开元二十六年（738年），改额“开元寺”。
开元寺是中国汉地佛寺唯一完整保存唐密轨制的佛寺
隋唐是中国佛教的鼎盛时期，期间成立的主要佛教宗派天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、净土宗、禅宗都是由中国僧人直接创立。而密宗则是唐开元间由印度高僧金刚智、善无畏、不空在长安所创立，史称“唐密”。泉州开元寺的密宗曼荼罗轨制便是唐密所传。
从严格意义上讲，泉州真正体现唐密历史应是唐玄宗改额开元寺的738年，密宗传来中国已22年，深受唐玄宗的支持。密宗以毗卢遮那佛为主尊，那么唐玄宗赐给泉州开元寺的佛像应是毗卢遮那佛。开元寺与众不同的就是自此保留千年之久的密宗轨制：
其一是天王殿的密迹金刚与梵王，依佛教密宗规制配置，有别于其他佛寺的四大金刚；
泉州开元寺天王殿只有金刚与梵王两座神像，而一般寺庙的天王殿有四大金刚。（图源：宋元郎/摄）
其二为开元寺紫云大殿供奉的密宗五方佛，为国内罕见，居中的摩诃毗卢遮那佛（汉译大日如来）是密宗主尊。五方佛是密宗金刚界五智所成之五如来，全国佛寺供奉五方佛仅三处（另两处是山西大同辽金佛寺华严寺（华严宗）和善化寺），且开元寺历代住持皈宗不一，有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而紫云大殿千余年来保存密宗规制不变乃中国佛教一大奇观；
泉州开元寺紫云大殿的五方佛 （图源：成冬冬/摄）
其三是始建于宋·天禧三年（1019年）［3］供奉密宗最高神袛卢遮那佛、密宗胎藏界四菩萨等五级戒坛，是国内唯一保留密宗曼荼罗轨制的最高级别戒坛，国内现存设有戒坛的佛寺还有两处，北京戒坛寺和江苏句容县宝山龙昌寺，前者戒坛仅为三级且无曼荼罗轨制，后者则为律宗；
泉州开元寺甘露戒坛的五级戒坛 （图源：宋元郎/摄）
泉州开元寺甘露戒坛供奉的密宗最高神袛卢遮那佛、密宗胎藏界四菩萨等五级戒坛。（图源：宋元郎/摄）
其四是西塔第二层门楣上所刻的梵文六字大明咒（六字真言），为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。是密教中表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字矣。
泉州开元寺西塔的梵文六字大明咒 （图源：宋元郎/摄）
开元寺是中国五代最为鼎盛的佛寺
五代十国时期，北方政权开始禁佛，后周世宗限佛影响最大，“所存寺院凡2694所，废30336所，僧尼系籍者61200人。” ［4］这一时期，佛教中心向南方迁徙。此时，“南方十国以吴越、闽、南唐为代表。”［5］
太祖王审知及其弟泉州刺史王审邽热衷奉佛。也许是王审邽之子王延彬生于开元寺的缘故，王审邽对开元寺尤为看重.。乾宁四年（897年）十一月，王审邽重建开元寺，佛殿、钟楼、经楼落成。紫云大殿除正中的御赐佛像、密宗最高神祇毗卢遮那佛外的其余四方佛便是王审邽增塑。也就是说，名闻天下的开元寺五方佛自五代始。为庆贺开元寺重建落成，王审知特地“缮经三千卷，皆极越藤之精，书工之妙”，并举行隆重仪式，“驾以白马十乘，送以府僧，迎以郡僧，置兹之楼”，［6］迎送佛经入重修后的揭经楼。四十匹马列阵送经，这是何等隆重壮观的场面！后梁贞明二年（916年），王审知又“以木植浮海至泉（州）建塔”，建成七层木塔，号无量寿塔，俗称西塔。
王审知之子王延钧“遣官弓量田土，定为三等。以膏腴田地尽入寺观，民间及得其硗窄者，先后如王延彬、陈洪进诸家，多舍田入寺……故寺田产米比民业独重焉”。［7］王延彬在开元寺创千佛院，延僧省僜居之。唐·天复元年（901年），王延彬主政泉州，大修功德，大兴土木，为外地来泉之高僧在开元寺建造清吟院、清凉舍、浴室院、泗洲院、法兴院、法华院、罗汉阁、千佛院、金自院；又创净外白衣院、上方院。此外，在开元寺还创建兹恩院、天佑院、建法院和报劬律院，延请僧人居之。后唐·长兴元年（930年），王延彬嗣子王继崇任泉州刺史，创建清隐院，延禅僧师寂住持。王氏政权之后，后晋·天福二年（937年），节度使留从效创建六祖东院，延请僧如岳居之。南唐·保大中（943—957年），漳州刺史董思安被副使刘从愿鸩死，其妻及子全武，在开元寺捐建栖隐禅院，以荐冥福。
开元寺“历五代至宋，更创支院百区（《八闽通志》作二百一十七，《开元寺志》作一百一十七）”。［8］其地范围南临西街通衢，北至大寺后，东至台魁巷，西至孝感巷。原额田分布于晋江、南安、惠安、同安、安溪、永春以及仙游、莆田、龙溪、长泰等县。
开元寺在五代汉地佛寺萧条之际进入其历史上规模最大的鼎盛时期，在中国佛教史上实为罕见，这当然与王氏政权崇佛“加持”和海上贸易繁荣、社会经济昌盛不无关系。
开元寺与海外贸易关系
如果说可以推翻ICOMOS关于“开元寺在中国有重要地位，但是其与海上贸易线路的联系并未很好的证明”结论的话，开元寺重要名胜“桑莲古迹”是重要的实物证据。这株1300多年的古桑是我国最古老的桑树，被称为“世界桑王”，载入《世界植物之最》。它比联合国教科文组织总干事Audrey Azoulay女士在2018年第42届世遗大会开幕致辞中提到的巴林王国著名的“一棵树”［9］早了900多年。
巴林“一棵树”（ 图源：世界遗产中心官网）
泉州开元寺千年古桑 （图源：宋元郎/摄）
泉州开元寺东翼供奉泉州紫云黄氏始祖黄守恭的檀樾祠（图源：宋元郎/摄）
开元寺原是黄守恭的七里桑园，所生5子以织机经、纶、纲、纪、纬为名，足见黄氏不但大规模种桑养蚕，而且熟悉甚至直接经营丝绢的织造。泉州所产的“刺桐缎”以质地精良、花色丰富而著称，自唐时既有外销，宋元更是大宗出口产品。
元·至正二年（1342年），伊本·白图泰来到刺桐，他在《游记》中记载：“彼大洋所至第一城，即刺桐也……刺桐城极扼要，生产绸缎，较汗沙（杭州）、汗八里（北京）二城所产者为优”［10］。他还特别提到，当时在印度时，曾看到元朝使臣赠送印度苏丹的礼品500匹锦缎，其中100匹就是刺桐城织造的“刺桐缎”。［11］
开元寺另一处可以证实泉州海外贸易关系的就是“南唐·太保佛顶尊胜陀罗尼经幢”。
泉州开元寺的陀罗尼经幢 （ 图源：宋元郎/摄 ）
开元寺现存的陀罗尼经幢遗物有纪年为唐·大中八年（854年）的六角形宝箧印陀罗尼经幢构件。经幢序文言及宝箧印陀罗尼经从印度传入中国的经历。另一座是北宋·天圣九年（1031年）泉州清凉院僧智贤募缘所创的“北宋·天圣陀罗尼经幢”；最独特的是采自太湖的石灰岩雕刻的“南唐·太保佛顶尊胜陀罗尼经幢”，这是1982年从拜庭“宋代二塔”其中一座的塔腹中所发现的南唐·保大四年（946年）泉州最后一任刺史、王审知之孙王继勋所建造的经幢。其铭文刻有许多官员，其中“州司马专客务兼御史大夫陈光嗣”、“州长史专客务兼御史大夫温仁俨”，“军事左押衙充海路都指挥使兼御史大夫陈匡俊”、“榷利院使刘拯”等人的官职是史书所缺，且“专客务”、“充海路都指挥使”、“榷利院”等官名和机构，是真实记录五代时泉州海外贸易发展的珍贵实物材料。
从开元寺拜庭“宋代二塔”之一的宝箧印经石塔塔腹出土的五代“南唐·太保佛顶尊胜陀罗尼经幢”，泉州海交馆藏。
“宋代二塔”比西塔易石早173年
开元寺拜庭最引人注目的是左右两旁各有一座方形宝箧印经石塔，通高各5.48米，形制相同，俗称“宋代二塔”。从左塔须弥座铭文可知：“宋代二塔”建于南宋·绍兴十五年（1145年），早于西塔改石塔（1228年）173年。
泉州开元寺拜庭的宋代二塔，为典型的 “宝箧印经塔”，又称阿育王造塔。（图源：宋元郎/摄）
两座石造的宝箧印经塔，从下而上是基台、石函、塔柱、塔盖和刹顶。塔上的浮雕保留浓厚的印度佛教艺术风格。塔柱四面圆龛刻有“舍身饲虎”“割肉救鹅”“挖眼给梵”“舍头献梵”等佛教与婆罗门故事。塔盖四周芭蕉角翅则浮雕“太子出游”等图像。183年后（1238年）东塔改石塔时，其须弥座的佛本生故事显然受其影响，但其艺术风格已经汉化。
值得注意的是，1982年在宝箧印经塔塔腹中同时出土银质鎏金观音像，背面刻“泉州右南厢宣明坊女弟子柳三娘，与夫主梁安共舍宝塔一座，永充供奉，合家人口等增延福寿。时绍兴十五年六月”，其铭文“合家人口等增福延寿”深刻反映泉州佛教到了南宋时世俗化的程度。
关于开元寺的核心价值合并到下期，下期建议作者聊的是：东西塔是中国古代石构建筑的巅峰杰作。欢迎诸位看官继续关注。