钟振振：明诗新解（8）
钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
感 怀
[明]杨基
邓禹南阳来，杖策归光武。
孔明卧隆中，不即事先主。
英雄各有见，何必问出处。
孙曹与更始，未可同日语。
向非昭烈贤，三顾犹未许。
君子当识时，守身如处女。
关于“邓禹南阳来，杖策归光武”
羊春秋先生《明诗三百首》：“邓禹二句：邓禹，字仲华，南阳新野（今属河南）人。少与光武同游学京师，及光武安集河北，即杖策北渡，说光武以‘延揽英雄，务悦民心。’见《后汉书·邓禹传》。光武：名刘秀，后汉开国君主。”（岳麓书社1994年版，第47页）
又说：“此诗当作于元末。当时群雄并起，未知鹿死谁手，诗人以邓禹之杖策入关，孔明之高卧隆中自比，表示要择主而事，要守身如玉，其胸襟气概，绝非常人可拟。”（同上，第 48 页）
按：羊先生说诗人“以孔明之高卧隆中自比”，是对的；说诗人“以邓禹之杖策入关自比”，却说错了。
邓禹之“归光武”，是主动投奔。
而诸葛亮之“卧隆中”，却是被动应聘——他没有立即跟从刘备，直到刘备三顾茅庐，他才出山。
因此，邓禹与诸葛亮，是两种不同的典型。
诗人对于这两种不同的典型，都给予了肯定——“英雄各有见，何必问出处”：邓禹选择的是“出”，诸葛亮选择的是“处”（当然最终还是“出”了），虽然表现不同，各有各的见识，但都是英雄！
可是，在他内心深处，却对诸葛亮有着更多的认同。
这从此诗末四句“向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女”云云，再次赞许诸葛亮而不再提及邓禹，可以清楚地看出来。
汴中元夕（四首其二）
[明]李梦阳
中山孺子倚新妆。郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
关于“中山孺子倚新妆”
羊春秋先生《明诗三百首》：“中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县、唐县一带。被赵武灵王所灭。见《史记·赵世家》。”（岳麓书社1994年版，第169页）
按：羊先生说“中山孺子”是“泛指中原地区的青年”，实属望文生义。
《汉书》卷三〇《艺文志》载“诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材人歌诗四篇”。唐颜师古《注》：“孺子，王妾之有品号者也。妾，王之众妾也。冰，其名。材人，天子内官。”他认为，“孺子”是诸侯王妾，女性。
南朝齐陆厥《中山孺子妾歌》二首其一：“未央才人，中山孺子。一笑倾城，一顾倾市。倾城不自美，倾市复为容。愿把陵阳袖，披云望九重。”也以“中山孺子”为女性。
梁萧绎《为妾弘夜姝谢东宫赉合心花钗启》：“修靡夫人，本分章华之里；中山孺子，独荷春宫之恩。”他以“中山孺子”为“妾弘夜姝”之比，显然也是沿用颜师古《汉书注》。
唐李白《中山孺子妾歌》：“中山孺子妾，特以色见珍。虽然不如延年（按，汉李延年）妹，亦是当时绝世人。”
宋喻良能《亦好园梅花》诗：“肌肤姑射仙人雪，品格中山孺子冰。”所谓“中山孺子冰”，亦用颜师古《汉书注》，以“冰”为“中山孺子”之名。
明王世贞亦有《中山孺子妾歌》：“中山孺子妾，出自君王宫。玉蕊堕九天，犹能挂帘栊。”
又，“倚新妆”语出李白《清平调词》三首其二：“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”
古诗词中专用于女性，如宋贺铸《金人捧露盘》（控沧江）词：“岩花磴蔓，妒千门珠翠倚新妆。”
元耶律铸《双头牡丹》诗二首其二：“意得沉香亭北畔，太真临镜倚新妆。”
甘立《吴王纳凉图》诗：“六月长洲水殿凉。酒酣挥袖倚新妆。”
明高启《二乔观兵书图》诗：“共凭花几倚新妆。玉女《阴符》读几行。”
金幼孜《赋黄侍读瑞菊诗》二首其一：“华萼有心同晚节，双娥无力倚新妆。”
吴子孝《临江仙》（岭上桂花开万斛）词：“姮娥不见倚新妆。”
卢柟《古别离》诗：“镜台倚新妆。羞复画蛾黄。”
徐渭《赋得奕仙图》诗：“楸玉枰开映指长。美人疑是倚新妆。”皆是其例。
这也可以从侧面证明，李梦阳诗中的“中山孺子”不应是指男子。
考清楚了“中山孺子”的性别与身份，我们便知道它在李梦阳诗里应当是指哪一类人了。
从题目来看，此诗写的是汴京风情。汴京，即明代的开封府（今河南开封）。
《明史》卷一一六《諸王传》一：“周定王橚，太祖第五子。洪武三年，封吴王……十一年，改封周王，命與燕、楚、齐三王驻凤阳。十四年，就藩开封，即宋故宫地为府……洪熙元年，薨。子宪王有燉嗣。”
这“宪王有燉”，正是李梦阳此诗下文“齐唱宪王春乐府”句中的那个“宪王”。
自周定王橚起，直至明亡，他的子孙世袭周王，而王府一直都在开封。
“中山孺子”既是汉代的王妾，那么，无疑它所指代的应是明朝周王的姬妾。
除夕寓九江官舍
[明]欧大任
饯岁浔阳馆，羁怀强笑欢。
烛销深夜酒，菜簇异乡盘。
泪每思亲堕，书频寄弟看。
家人计程远，应已梦长安。
关于“家人计程远，应已梦长安”
[清]沈德潜、周准《明诗别裁集》卷九：“一结忆及家人，又于家人意中念己之梦长安。”（中华书局1975年缩印乾隆四年刊本，第100页）
钱仲联先生《明清诗精选》：“一结承五、六来，透进一层，说家人也应在为计算旅程，想我已梦到长安。”（江苏古籍出版社1992年版，第56页）
按：欧大任这两句诗的主语，是“家人”，不是作者本人。从诗意来看，作者是在赴京（“长安”本是汉、唐故都，后世用以代指京城）途中滞留九江过除夕的。他料想，在“家人”（一般来说，多偏义指妻子）的计算中，他走过的里程，要比在现实中走过的更远——或许她会以为，眼下他已到达目的地，所以，她会在梦里到京城来见他了吧？
这两句诗，构思尤为新奇。不可草草看过，致生误解，有负诗人之意匠经营。
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