谁能讲解一下道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？

这里只能简单地讲述我对“一生二，二生三，三生万物。；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的理解。“一”可以指“宇宙”或者就指“开始”。既有了“开始”，那么就与没有“开始”形成了对立——也就是“二”。这个“二”不是指“一”的分裂、裂解，也不是指“一”以外又多了“二”。“一”与“二”只是有了数的分别，或有了认识的观念。
静止与开始有了分辨。这个分辨就是“二”。如果我们把开始定义为“有”或“阳”的话，那么静止便是一个相对的“无”或者“阴”。有无、阴阳都是相对来说的，并不是“宇宙”的一个分裂分解或者派生。所以老子《道德经》说：“有无同出而异名。”认识了有便认识了无。有无是同时被认识的。
也就是说有无、阴阳都表达的是“宇宙”本身。这就是所谓的“一而二、二而一”。静止与开始并不是“一”的改变，这个“二”就是“一”本身。作为数字“一”与“二”是有分别的。而作为认识却可以将其视为同一。
“一”指的是“宇宙”本身，“二”或者说“有无”“阴阳”也指的是这个“宇宙”的本身。“一”与“二”只是数字的不同，所认识却是同一的。也就是说不同与同一都是源自于认识，因为不同而认识了相同。还因为相同而认识了不同。而对相同与不同的认识都只是源于认识本身。
这个“二”不是“宇宙”内部的分裂分解，也不是“宇宙”以外的增加；就是“宇宙”本身。“二”只是起始于我们对“宇宙”有了认识。有认识与没有认识的最原始分辨就是“二”。最初的“二”只是一个分辨。因为分辨而有了分别的认识。
认识从无开始。认识了“无”，这个“无”本身就是一个认识。也就是有了一个关于“无”的认识。“无”化成数字就可以用0来表示。有了一个认识，也就是有了1个0。那么0与1就有了分别。这个分别就是2。这个2是认识的一个深入。
从0到1再认识到了2，认识就不再停留在区别上面，因为认识到的区别已经有了变化。有与无不只是一个区别，更讲述了一个变化。从没有认识到有了认识是一个变化。认识从0到1加2就是3了。这个3不是纯粹的数字，而是认识到了变化。
     从静止到开始就是一个变化。这就是说“一”与“二”之间还有一个存在，这就是“三”。孤阴不生,独阳不长。“有无”“阴阳”都是相对来说的。于是“阴阳”相对之间或“有无”相对之间就有了一个“变”。混沌、识别、加上识别的变化都还是这个“宇宙”。从静止到开始而变化并没有增加也没有分解，就都是这个“宇宙”本身。
这个“三”不是“宇宙”之外的什么产物，就是“宇宙”本身。所谓“二生三”，也就是“阴阳冲摇而和”，即“阴阳”的变化。它是“万物”存在的形式；那么“三生万物”并不是“三”以外多出“万物”来的。这个“三”与“万物”同指的“宇宙”本身。关键就是“阴阳冲摇而和”这个“三”概括了“万物”存在的形式。
“三”是阴阳的变化，而万物是阴阳变化的具体区别。阴阳的变化与阴阳变化的具体区别是同一个内容。或者说“三”与“万物”是不同形式的同一表达。特别要说的是这个观念与黑格尔的《逻辑学》上的观念是相同的。而黑格尔要比中国的老子迟一千多年。