李升华七律诗 新春感事

新春感事

一年一度神仙会，燕舞莺歌唱凯旋。

每把鸿猷添锦绣，能将玉旨助翩妍。

三呼盛世堪称史，百丈灵辉可烛天。

紫陌东风乘势起，新光谁过众英贤？

【注释】3月14日，曾经写了一首同题七绝诗，说明是这样写的：一年一度的群英会总是令人关注，新法频频，号令天下，一年之计，由此铸就，有感而成新句。现在将其延展为七律诗，记于2021年7月13日。

这首诗的意思是：一年一度飘逸潇洒的神仙会，在莺歌燕舞中高唱着颂歌凯旋。每每把宏伟的规划添上绵延万里的锦绣，能够将圣上的旨意助上一番力使之无比翩妍。三呼中的盛世值得在历史上称雄，百丈之上的灵辉可以照亮九重之天。京城的春风乘势而兴起，新的光彩谁能够超过这里众多的英贤？

首联中的“神仙会”，指的是通过和风细雨的自由交谈、讨论和辩论来提高认识、统一思想的一种会议方式，“神仙会”的主要特点是“三自”和“三不”，就是自己提出问题，自己分析问题，自己解决问题；不打棍子，不戴帽子，不抓辫子。共产党人神仙会的概念是毛泽东于抗日战争时期在延安的一次会议上提出的。古人说的神仙会，指的是神仙的聚会，见唐代诗人郑谷的《华山》诗：“绝顶神仙会，半空鸾鹤归。”金代道士诗人长筌子亦写过一首《神仙会》词，阐述了无拘无束的襟怀：“韶华似激箭，暗把朱颜换。我今识破，浑若梦中惊散。囚枷脱下，信任胡歌诞。尽人言，一乖慵，害风汉。大开口笑，世欲无拘管，落落魄魄，信脚水山游玩。天涯海角，自有清闲伴。细算来，这些儿，最长便。”

颔联中的“玉旨”，是对帝旨的敬称，见宋代诗人汪元量的《降香回燕》诗：“一從得玉旨，勒马幽燕起。河北与河南，一万五千里。”

这一联中的“翩妍”，意思是轻盈美妙，见南朝陈代诗人徐陵的《杂曲》：“碧玉宫伎自翩妍，絳树新声最可怜。”又见元代诗人李裕的《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“怜才多婉娩，倚态转翩妍。”

颈联中的“三呼”，意思是山呼三次，西汉元封元年，雄才大略的汉武帝刘彻巡游嵩山，据《汉书·武帝记》载，武帝率众登上了嵩山东麓的一座山峰，此时吏卒皆闻大山“呼万岁者三”，于是史卒皆恭维武帝说：这是中岳山神在迎接你。闻此，汉武帝大悦，于是封所登之峰为万岁峰，并在峰上建“万岁亭”，在山下建“万岁观”。而那个原本源于武帝登嵩山时的“三呼万岁”（又称“嵩呼万岁”），被汉武帝引入皇宫。此后“三呼万岁”被历代皇帝所沿用，成为对帝王的祝语，见宋代诗人吴潜的《永遇乐（己未元夕）》词：“和气熏来，这般光景，管无风雨。画栋朱甍，锦坊绣巷，娘子将嫫母。星球高挂，灯楼趱出，良夜正消增五。遨头事，牙旗铁马，且还那时鄞府。甘泉见说，捷书频奏，渐次不烦颦鼓。双凤云间，六鳌海上，祝赞齐手舞。三呼声里，君王万寿，岁岁传柑笑语。便都把，升平旧曲，腔儿旋补。”

这一联中的“灵辉”，指太阳，亦指太阳的光辉，见《文选·陆机＜演连珠＞之六》：“灵辉朝覯，称物纳照。”李周翰注：“灵辉，日也。”还指灵秀之气，精英之气，见《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“公稟川岳之灵暉，含珪璋而挺曜。”李善注：“《孝经援神契》曰：'五岳之精雄圣，四瀆之精仁明。’”吕向注：“川岳皆圣灵之精也。”又见宋代诗人夏竦的《奉和御製朝元殿朝谢玉皇大帝》诗：“灵辉熠煜充丹禁，瑞雾霏微翳碧空。”

这一联中的“烛天”，意思是照耀天空，见晋代人葛洪的《神仙传·孙博》：“於是博以一赤丸子掷军门，须臾火起烛天。”又见宋代诗人范成大的《鄂州南楼》诗：“烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。”还见元代诗人张宪的《黄金台》诗：“黄金臺，高且坚……黄金万斤光烛天。”

尾联中的“新光”，指新的光彩，见南朝宋代诗人江淹的《感春冰遥和谢中书诗》：“芬披好草合，流烂新光生。”又见宋代诗人邵雍的《观棋大吟》诗：“山川旧形胜，日月新光辉。”还见宋代诗人邓忠臣的《和胡宿韵寄蒋之奇》诗：“东门祖帐新光宠，北斗枢星旧冠魁。”

这一联中的“英贤”，指的是德才杰出的人，见唐代诗人杜甫的《喜晴》诗：“英贤遇轗軻，远引蟠泥沙。”又见宋代诗人司马光的《呈范景仁》诗：“地灵物秀气淑美，由来袞袞生英贤。”还见宋代诗人江立信的《赠儒僧空谷二首》：“衣冠当代多英贤，羽翮皆欲摩苍天。”