易经（１９３）会养大老虎

易经（193）养的都是大老虎

国家治理，有很多事，只能极少数的人理解，有很多的情况必须要将很多记录做为绝秘文件，甚至就与当事人一起埋藏，不再大白于天下。天下百姓本身就是为了生存，说到底就是为了吃饱。

谁给他们饭吃，谁就是当时的老大，所以韩信曾说汉王当年对他有恩，曾用八个字说，汉王“解衣衣我，推食食我！”因为这份恩在，所以韩信跟着汉王出生入死，打下汉家江山。

汉王的江山有一大半是韩信给打下来的，做了老大的，不一定事事皆要知道，有些事记录在案，坐在家里看看这些就应该能断天下，所以任贤而图治。却也能居中而调之，项梁兵败身死，楚怀王任宋玉为大将，要夺项家军权，这就动了项羽的老虎尾巴，所以项羽会起而反之。最终杀了楚怀王。而刘邦呢则更智慧，不仅能善用韩信，而且最后也能将其困于自己的京城。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

拂经，有的地方解释是以君而从臣。

周公说：五以柔居尊位，才不足以养人，上有阳刚之德，五赖其贤以养之。夫君以养人，颐之经也，反赖上之养以养之，是拂于经矣。既以已之不足而求养于上，必居守贞固，笃于信任。斯惠泽常流而得吉也。若不能审已度力，或以拂颐为嫌，而冒昧以图功，自用以求济，是犹涉大川，而无操楫之任，何由而克涉哉？

周公的这段话有点像在解释君力不足之间如何处于世间？当年诸葛亮在蜀中称相，刘禅仅祭祀之权，就类如今天天皇在日本，虽贵为皇室，却也赖于首相等一帮文臣。

五乃君位，天下之主，其势在天下尊其为主。

君道贵刚，君之柔在于任刚明之贤，而不独资以自养，而天下亦赖之。所以刘禅柔以居中，诸葛亮死后，蜀国就覆灭了，且赖以吃饭之臣不再。管仲在世的时候，遇到了齐恒公，这个人好色，好玩，不喜欢辛苦理国政，所以尊管仲为仲父，这是任贤，一样也能在管仲的治理下，天下太平，而且九合诸侯，称霸于世。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

这一象很意思，国家有师，有刚猛之贤，则五不恃其尊，能柔顺以从上九之贤，而毫无勉强。些诚得养贤以及尤民之道，故居贞而吉也。

商之太甲，周之成王，这两人是二代，不如汤之锡勇、武之执竞，但其能信任尹相，周公之贤，则未始不可成治功也。

汉元帝呢？司马光认为他“易欺而难寤也”。

原文是这么说的：夫恭、显之谮诉望之，其邪说诡计，诚有所不能辨也。至于始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧。已而果自杀，则恭、显之欺亦明矣。在中智之君，孰不感动奋发以厎邪臣之罚！孝元则不然。虽涕泣不食以伤望之，而终不能诛恭、显，才得其免冠谢而已。如此，则奸臣安所惩乎！是使恭、显得肆其邪心而无复忌惮者也。

进贤如转石，去佞如拔山，是其柔也，必至于莫救灾矣。

这就有点像北宋的徽宗，你说他不知道自己手下有四大奸臣吗？当然知道，但其柔而不能进贤，刚不足以去佞。导致北宋的江山丢失，华夏山河破碎。

所以颐这一爻是说君道以进贤退不肖为第一要务，自己有什么文治武功为次等。

所以做企业也是一样，柔不足退不肖，则企业内部充斥着各种人浮于事的假想。