易经（341）小惠未遍，水可言成

易经（341）小惠未遍，不可言成

上六，共收勿幕，有孚元吉。

收者，汲器之出。

幕者，覆井之具。

有个老板赚到了大钱想报答家乡，就花了两个亿给村里建了很多别墅，然而当别墅建成之后，分配这个别墅却出现了大的问题。因为大家开始争论如何才能得到自己利益最大化，虽然是送大家的，但大家就要争。

这个老板自己想做点好事，积点德，却没有想到这种不劳而获的赠送，其实并不会让人心存感激。比如他把这钱改成在家乡建个厂，勤劳的人能拿到不错收益，这就是井卦的原理。

凡有所得，皆有所劳。

圣人观井，其水清冽，必有工具往下打捞才能喝到水。

周公曰：井以上出为功，六居卦之上，而坎口不掩，是井养之德，无所雍于上，深仁厚泽，导民之利而不私，博施济众，听民之取而不禁，象犹井既收矣，勿复加幕，而往来者皆得井其井也，所以然者，本有孚之至今诚，积中发外，以实心而为实政，其德泽所施，无所弗届，岂非至善而为元吉之道乎？

周代的井田制亦是这个原理，群众只要把公田处理完，就可以管理自己的私田，而私田所收皆为自己所得。古代的井田制，田是公家的，私人只有种收的权益，没有土地权，这就有点像我们承包到户的模式，田地的所有权是国家的，但承包给了私人，上交完公粮，余下的都由自己的支配。国家不干涉你平时的时间，做了什么？没有做什么，你可以自主决定自己的一切，只要把应该上交的公粮给交了。

象曰：元吉在上，大成也。

孔子曰：养民之道小惠未遍，不可以言成。今元吉而在上，过化存神，其取携之而不尽，斟酌焉而弥新，此真井道之大成也。彼施泽有限，而功仅小补者，奚足以当此？

今天，我们有很多人还在争论当年农村承包到户这个模式对不对？为什么呢？因为小惠未遍，有极少数人没有从承包制中得到好处。而承包制也会在今天对农村的发展有了限制，农村的改革目前比较再难以突破，而农村人进城被称为农民工，这些人为中国大工业化、城镇化的建设作出巨大的贡献。

今天这批人老了回到乡下，他们奉献了一生。这是小惠未遍。

所以今天养民之道不可以言成！

曾参与几次贫困县的扶贫活动，这些地方的产品真的不错，苹果特别甜。苹果的甜，就是给人类的惠，植物都知道。