易经（１２３）九五尊位的中正

易经（123）明辨是非最重要的体现在推贤任能

随卦的正循环发展，也是一个螺旋形，一个人首先要去思考自己会跟随什么样的人，再去思考自己要什么样的人跟随自己，初有渝，以广大无私为贞，这是说起点，不要一开始就想着自己一个月一定要拿多少钱，先去发现这个世界上谁的格局，谁的眼界高，无私才能明。二三有所系，则以远邪能守为贞。初爻是基调，二三则是探索，去感知邪是什么结果，正是什么结果。这个阶段的体会对于自己将来成为九五之尊有着极为重要的铺垫作用。四以同德之阳，随刚中之主，则以诚积于中，动合于道者，善全其贞。

当自己成为九五之尊，知道刚柔并济，什么情况下刚正，什么情况下柔中正。

九五，孚于嘉，吉。

嘉，美也。

九五这一爻常会远离群众，高高在上，即使自己想去了解民间疾苦，也会有三四之障碍。所以启用六二之嘉，即能用新人，这个方面孙权就非常厉害，孙权用人都是年轻有为的，当初打曹操用的是周喻，年轻有为，后来打刘备用的是陆逊，更是年轻。但这些年轻人启用给江东带来的几十年的稳定。

而汉武帝也是一样，最初用卫青打凶奴，后来用霍去病，都是非常年轻的一代人。

孚于嘉还有一个很重要的就是底层思想观念，底层人上进心强，大家要发展这个国家才有希望，比如日本社会，按大前研一说的，这是一个无欲望社会，35岁的青壮年男女中，竟然有35%的人没有过性经历，大家没有发展，没有欲望。

为什么当年井岗山要支部建在连上，这也是要建立健全孚于嘉的制度。周公系随之五爻曰：六二柔顺中正，是臣之嘉美者也。九五以阳刚中正应之，是人君当随之时，以同德之与，而极信任之至。二之言，嘉言也，吾则听之而不疑，二之谋，嘉谋也，则用之而不贰。

当年，韩信跟随项羽，数次向项羽建言，皆未被采用，后来项羽封天下，皆为自己喜欢的人，而不是有德者居之。大家并不服。

韩信最初跟刘邦，也是一个管仓库的小史，有一次还差一点被杀，还好夏侯婴放了他一马，但是未重用。但韩信这个期间结识了萧何，常和萧何谈论天下国事。正是在萧何的举荐下，这个韩信才被刘邦所重用。拜为大将，刘邦在用人上，有一套独特心得。

九五居尊，为天下所随，而以天下为利市之，则天下皆有市心，而以中正之心以立相随之准则，则天下能人志士不随之不可得。

这就如同当年的三大纪律八项注意，一如今天的亚投行等。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

孔子说，从来为政在人，取人以身，九五位居中正，故能以我之正换天下之正。

做老板的，其实最重要的能力是能明辨是非，这样才能正确取舍，取舍这件事是非常考究人的定力的。推诚任贤，才会有一心一德跟随之人。