易经（171）护念之勇者

易经（171）中行独复

人的处境有的时候也并不能自己选择，当一个人处于一群小人之中，那就比别人更加小人，这样你会发现，你在这个中间位置反而具有一定的独特的优势。

普通大众是没有办法理解其各种做的，同样竞争对手也没有办法理解其行事风格，更重要的无论是哪种小人，大家都难以理解这个人是怎么回事。

一阳即初九，是初心，初心即一念。

六四，中行独复。

中行，四阴之中。

曾国番有几个观念，人在世上，遇到事远比自己想像的更复杂，所以中行很难。那么就从小事做起，一件事不做完，就不要做第二件事，一本书不读完不要读第二本，慢慢让自己心念能被自己控制。普通人为什么会输，一个字“惰”！聪明人为什么会输，一个字“傲”。惰字是外围之念头，而傲则近中。

易经释这象，行至半路再返回，过了就返是一件很容易的事吗？迷途能知返！

周公说：四居群阴之中，而下应初之阳刚，其志趣高洁，拔乎流俗，与众同行而与众俱靡，是中行而独复者也。一个人的才力不足有为，但也不愿乱作为，不足有为，坚持一条，就是举事，息念，如曹参之继萧何之规。

象曰：中行独复，以从道也。

中庸开篇曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

这三句话把易之所谓中行修身，说的非常明白，其实易经这本书，要配合论语、大学、中庸、道德经来读，也并不难，都是一些很直白的事理。

道是什么？能把自己的天性看通透了，并且让自己的天性被自己所掌握，这就是道。

孔子曰：中行独复者，四以抱初道在下，而去其类以从之，是见道之在初而不见其类也。故其下而从也，非从初也，乃所以从道也。

孔子认为一个人能坦然其性，并有见之明，则必有决之勇。一如谭嗣同等人变法失败而留下来自横刀向天笑之勇也。