2000年孔庙人物之大变局：孟子成圣，荀子退出，朱熹成了大赢家

孔庙“四配”“十二哲”的最后确定

“四配”“十二哲”，是孔庙里陪祭孔子的历代圣贤，“四配”是孔子像两侧第一批配享的圣贤，是孔子弟子中的顶级人物，配享的先后顺序是颜渊、曾参、子思、孟轲。

“四配”。其实，四配和十二哲并不是一开始就确定的，颜渊晋升四配最早，为三国魏齐王正始二年，241年；次之为曾参，为唐睿宗太极元年，712年；孟轲为宋神宗元丰七年，1084年；子思（孔子嫡孙，孔鲤的儿子）为宋度宗咸淳三年，1267年。

“十二哲”。“十二哲”属于从祀，级别略低于四配，位列孔庙东西两庑，是从最早的“十哲”逐渐发展而来，“十哲”是指孔门“四科”中的杰出代表，加上随孔子周游列国的主要弟子，即颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、子路、子游、子夏。

此后经过唐玄宗、南宋理宗、清代乾隆朝的不断调整，逐渐发展成上述“四配”和以下“十二哲”：闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、子若、冉耕、宰予、冉求、言偃、子张、朱熹。

从这些名单中，不难看出，四配中的孟轲不是孔子亲传弟子，十二哲中的朱熹更是距离孔子1700年。

孟子取代颜回称为亚圣

在整个儒学发展史上，孔子没后“儒分八家”，前一千年属于荀子，后一千年属于孟子。就是说在宋代之前，荀子的地位和影响高于孟子。宋代“道学”（二程、朱熹自称“道学”，后人为区分跟“道家”的关系，也称之为“新儒学”）兴起后，荀子备受冷落，孟子被道学家推崇到并肩颜回的高度，并最终取代颜回，成为“亚圣”，颜回屈居“复圣”。

孟子晋升“亚圣”等了一千年。

汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”之后，孔子地位空前提高，颜渊作为孔子最得意的弟子被推导“亚圣”的地位，这个称号直到北宋也没改变，比如“北宋五子”的周敦颐的《周敦颐集》里，依然能看到“颜子亚圣”的说法。

荀孟并提，孟子地位提升。东汉三国时期， 文献中逐渐有“荀孟”相提的说法，最早在“建安七子”之一的徐干，在《中论》里提到：“荀卿、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业。”从此“荀孟”并称直到宋代。

唐代韩愈，出于对抗日益兴盛的道佛，开始宣扬孟子“道统”说，并以孟子继承者自居，将孟子提高到儒家道统中流砥柱的位置，这一体系的源流是：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟。

道学家推崇。道学家们继承韩愈这一理念，朱熹去掉了韩愈，加上了周敦颐、程颢、程颐，而自己又继承了周敦颐和程氏兄弟，这就是流转至今的儒家传道系统图。孟子超过荀子，与孔子并称“孔孟”自此开始。

程朱道学对于南宋以后中华古代文化的影响深刻而久远，曾经连“十二哲”都不是的孟子，经过千年的等待，终于跨入孔庙，享受是人的祭拜。

元代道学成为儒学正宗，元文宗孛儿只斤·图帖睦尔直接以孟子取代“亚圣”颜回，从此，“亚圣”就成了孟子的专属称谓，而颜回则由“亚圣”屈尊为以自己名字称呼的“复圣”（颜渊，渊有水流回旋往“赋”之意）。

荀子被踢出孔庙

曾高居孟子之上的荀子地位骤然下落，并最终被逐出孔庙。

汉学经典多出于荀子所传。荀子的门徒对历史的影响很大，就儒家学派发展而言，没有荀子，儒家文脉有可能被秦始皇一把火烧掉。

荀子对于儒家的贡献在于传经，六艺、《毛诗》《鲁诗》《韩诗》《左氏春秋》《谷梁春秋》，皆为荀卿子之传。因贡献之大，北宋神宗元丰七年（1084），荀子入祀孔庙。

荀子五宗罪。明朝弘治年间，监察御史张九功上奏《禆补名教疏》，认为荀子不配在孔庙中祭祀。奏疏中列举荀子五宗罪：

思想接近黄老，道术杂于申韩，学术思想不靠谱；

贬损尧帝、舜帝、子思、孟子，政治觉悟不靠谱；

投靠楚国春申君，与恶人为伍，品德操行不靠谱；

学传李斯，终遭焚书坑儒之祸，传道授业不靠谱；

主张性恶论，强调“礼法并举”，原则立场不靠谱。

剥夺天威。五宗罪中最大的，是他将儒家敬畏的“天”和人一刀两断。孔孟敬“天命”，荀子却说“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，完全依附于道家“天地不仁”思想，剥夺了上天和君主的权威，将儒家视为“天理”的“礼制”打入尘埃。

攻击先贤。《荀子·非十二子》怒怼各大学派12个名流学者，说他们“邪说奸言乱天下”，尤其是子思、孟子。

“隆礼重法”。“礼”是儒家的终极目标，荀子却说礼完全是人为的，这个人，就是君主。孔孟仁德政治的“王道”，到了荀子这里却强调“霸道”，完全是法家思想。

如此“离经叛道”的思想，彻底背弃了儒家“道统”，因此是异类，孔庙虽大，容不下他。1530年，嘉靖皇帝朱厚熜下旨将荀子从孔庙驱逐。

祭孔大典

朱熹成了超级大赢家

朱熹受业于李侗，是程颐、程灏的三传弟子，后又上溯周敦颐、张载、等人的学说，终于构建了一个完整的道学思想体系，成就了“道学集大成者”，也成了元代以后王朝的国家正统，其所著《四书章句集注》被元、明、清三代钦定的教科书和科举考试的标准答案，影响中国思想文化600多年。

朱熹遭遇“滑铁卢”。1194年，63岁的朱熹担任“焕章阁待制兼侍讲”，在给宋宁宗讲授《大学》时，反复强调以德行来制约君权，遭致宁宗和宠臣韩侂胄的不满，不久被罢免。两年后，朱熹以“十大罪状”受到打击，“道学”也因此衰微。

遭遇“滑铁卢”的朱熹，其门人被赶出朝廷，不久病逝。宋理宗继位后，为朱熹平反，追赠太师，封为“徽国公”。理宗还排定了两宋入祀孔庙的名单，他们是：司马光、周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、张拭、吕祖谦。但是此时的朱熹只是“入祀”而非“十二哲”。

晋级“十二哲”。清代乾隆朝升为十二哲之一。在十二哲中，只有朱熹一人不是孔子弟子，可谓殊荣之至。

清朝康熙51年（1712年），朱熹晋升十哲之后，即第十一哲。乾隆3年，又升有若为十二哲之一，因有若是孔子门生，故排在朱熹之前，从此“孔门十二哲”确定至今。也就是说，作为唯一一个非孔子弟子的朱熹，晋级“十二哲”已有300多年。

最后几句话

朱熹大概也没想到自己身后竟能跻身于颜渊、子贡、子张、仲弓那些先贤行列；荀子更不会想到，为光大儒家门楣而进行的儒家思想改造，却成了自己欺师灭祖的罪状，被赶出孔庙。

荀子生前非“十二子”，也许是巧合吧，被他“非”的孟子不仅晋级为十二子，还晋级到了他所敬仰的先师孔子的“四配”，而孟子的追随者也成功入祀成了“十二哲”。

“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也”，这是荀子说的话，不知荀子地下有知，会把朱熹当做“师”呢？还是“友”呢？抑或当做“贼”呢？

一生追求“礼法并举”的荀子，倒是契合了以德治国、依法治国的理念，可惜他太超前了。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，天道果真应验了荀子那句话：天道有常，不为尧存，不为桀亡！