朱选成 || 烧社火，耍“血故事”——古老的战争
在沙苑地区，一直盛行烧社火——耍“血故事”的民俗。
“咚！咚！咚！”随着几声震耳欲聋的三眼枪响起，万头攒动的街道，立马会自觉地空出两三丈宽“人巷”。霎时，紧随一阵“仓铃仓铃”的鸾铃声，五匹健壮的“哨马”飞奔而来。马背上六个光膀小伙，头缠黑布、腰扎黑带、腿绑裹腿、脚蹬黑靴，肩上向右斜挂黄澄澄马铃，在飞驰的马上或立、或骑、或“白鹤亮翅”、或“闪展腾挪”，甚至进行“蹬里藏身”“换马卸鞍”“坠马飞身”等各种马术表演。那上下翻飞的身影、惊险刺激的动作、急促悦耳的马铃声，将关中汉子彪悍、矫健、义薄云天的血性，体现得淋漓尽致。
紧随其后，“前堂鼓”隆隆而来。
或三至五辆、或十数辆一马驾辕、驷马曳套的“战车”（一种车轴、车厢、车辕、车尾嵌满圆盖铁钉四轮车，就像临潼出土的铜车马那样，只不过比那略长些。沙苑人把它叫‘拉车子’），满载着在盔甲鲜明、持戈佩剑“武士”护卫下的“战鼓铙钹”，如一团烈火，滚滚而来。火红的战马、火红的驭手、火红的牙旗与翻卷的铙钹彩带、飞舞的鼓槌红绸，似翻卷的的火龙，忽高忽低、忽左忽右，在闪闪铙钹的点缀下，如夏日的火烧云，烧红了天空、‘激’起了所有人满脸‘怒火’。撼魂夺魄的鼓声，随着“咚咚咚”的鼓槌，直戳你的心窝，“一鼓作气”的热血，立马使人沸腾全身。伴随着上下翻飞的铙钹，所有人都会疯狂而颠！所有人都会跟着光膀裸腿的鼓手铙手，扭动翻转，甚至不由自主地随着拉鼓车的“驷马”，攀辕飞奔。
如果“碰到”被“烧”起来的另一社（队）的哨马或前堂鼓，“对阵”“较量”“接战”一番，自然在所难免。双方的罗鼓手，都臂膀抡圆，睁眼欲裂，鼻张口吼，仿佛要用伴随锣点鼓谱的“嗨嗨--”吼声，势把对方吞下去一样。双方的马车，则相互穿插，你挤我撞。双方的骑手，你跳我跃，相互在对方的马背上飞来窜去，或切磋骑术、或相互“对打”，直至一方有人“镫里藏身”“跌落马下”。
“看！中堂鼓！”
哨马、前堂鼓来回穿梭、较量几次之后，一对对“肃静”“回避”的黑色虎头牌就会威武而来。十数杆白字黑幡森森摇曳，七八面黑龙旗“猎猎”作响，一根根皂衙水火棍凛凛血风。裂睚鼓目的“中军将”怒气冲天，阴风荡荡的“武安君”帅字旗凛人心扉。隆隆的车轮声似雷声阵阵，稳稳的护旗手杀气腾腾。
“呀——”一声声毛骨森然的惨叫，使众人的目光被一只无形的手瞬间牵引到鲜血淋淋、断肢残体的场景之上。
缓缓而动的高台上，一个甲散盔斜、面色苍白的人，斜靠在残破的车轮上，开裂的胸腔中，五脏模糊、九肠垂晃，白红肉翻卷乱颤，绺绺血咕咕横流，绊腿拉地的肠子血雨腥风，透心露尖的断剑滴血淋淋，仰天呲牙的惨叫声不由人不寒而栗。
此时的观众，早已失魂落魄，掩声侧目，两腿颤颤，几欲先走。
胆小的，有人用手掩住娃娃的眼镜，有人将娃挡在身后，自己则低头斜目，用眼角瞟着，欲罢不能；胆大的则攥拳怒目，满腔怒火似地望着款款而来的“开膛破肚”“断腿白骨”“刀砍脖裂”“枪剑穿心”等系列“血故事”，欲叫不能，欲动不敢。那明晃晃的利刃，半截砍入肉中，半截体外晃悠，肉裂肌肤翻边，骨断参差森森。刀口上白红丝丝渗涌，刀把上殷红滴滴流淌。更恐怖的是，尖尖的耙刺，犁开了将军的头颅，白糯糯的脑浆，悠悠蠕动，毛森森脑骨茬嘴中窜出，吼叫声已声嘶力竭，眼瞳孔将散漫无光。
随着散漫的瞳孔，路旁的攥拳，早已垂头弯脊，目呆息滞，甚或哭声嘤嘤！哪里再有人敢看后边的“勒勃吐舌”“拔舌剜眼”等“七十二斩杀故事”。
此时，马蹄的噔噔声，人们的唏嘘声，更反衬出场景的阴森悚然。
“咚！咚！咚！”三声心魄俱裂炮声，将人已飞天外的神魂拉回现实。
随着一杆杆明黄色龙旗的舞动，随着一列列龙鬤骠骑凛然，“帝王将相”“才子佳人”在得胜鼓的伴奏下，或《打金枝》，或《天仙配》，或《周仁回府》或《金婉钗借水》，或《华亭相会》，……。一台台歌舞升平的“相公招姑娘”“奸贼害忠良”戏剧故事，让人在诙谐幽默的表演中、在悠扬铿锵的唢呐弦乐中，体会惨烈战争带来和平幸福的不易，体会将军恐怖战场的丰功伟绩。
据传，这烧社火--耍“血（淋淋）故事”，最初是为纪念战国时期“杀人魔王”秦国名将——武安君白起而行。
长平之战后，秦相张禄受贿于赵国，撺掇秦王强行召回准备灭掉赵国的白起，将其暂时安置在洛阴城一带。白起为与张禄抗争，表现自己的功劳，借“献俘”之际，将“长平之战”及其他七十二战惨烈的战况，以“造型血故事”的方式，逐一演显给秦王，目的告诉秦王，赵国已心惊胆寒，丧失斗志，是灭赵的最佳时机。当然其中也有炫耀自己战功的成分在里面。
谁知秦王看了这些“血（淋淋的）故事”，却更加坚信了张禄“武安残忍心野”的谗言。在失去灭赵战机、其他战将久攻邯郸不下、催促白起再战未果的情况下，赐死了白起。
秦统一后，秦始皇为借白起‘杀人魔王’之名，震慑赵韩魏三国贵族的叛乱之心，封白起的小儿子白仲为太原侯，并将其居住的洛阴城（现在的官池镇王马村），一并陪赐给白仲。白仲到太原后多次到长平之战故址设祭，收集、分类掩埋了散乱的遗骨（今天山西晋城高平一带的“骷颅山”“颅头台”“哭口”“尸谷”等地名就由此而来）将“血（淋淋的献俘）故事”反复重演。这一做法，极大的震慑了韩赵魏三国遗老遗少的叛乱之心，平定了燕赵大地和中原腹地的人心，稳定了秦国政权。
九百多年后，到了唐代中期，由于安史之乱，国力衰弱，军备松弛，各地蕃镇叛乱叠起，国家急需大量忠心耿耿的军事人才。于是从唐玄宗李隆基、唐肃宗李亨开始，就陆续将包括白起在内的中国古代十大名将封为“武庙十哲”，在全国建庙纪念。
唐文宗大和年间，时任同州刺史兼沙苑御马监司空的刘禹锡，为报答唐文宗的知遇之恩（此前刘禹锡与韩愈柳宗元等人一同被流放到南方达二三十年），帮唐文宗肃清把政宦官储力，就在原来白起曾经“献俘”的旧地——洛阴城——兴德宫附近建立“白王庙”，将白起“七十二斩杀故事”绘制在庙廊之上，并借操演白起“血淋淋的献俘故事”之名，训练骑兵。只不过操演中用狗血代替了人血，用荞麦面染色粘连了许多动物内脏肉骨，将刀剑折断砸缺，粘连卡接在演员身体之上，形成刀剑入体之势，再喷以狗血，形成鲜血淋漓之造型，在以白王庙中心的沙苑反复演练，以期用血淋淋的惨烈故事，达到威慑恶人乱国之目的。
由于“献俘”是战争故事，就必然有挑战、战斗、战果的过程，就必先挑起假想之敌切磋格斗之火（勇气）。所以，在正式演练前，参演各方都先要用“火把烧房（门）”、“对阵叫骂”、甚至用女人衣服羞辱等野蛮方式、激起对方斗志（应战之火）。操演中都要进行类似当今军事演习一类的马术对抗、战车角逐等表演，以提高军队的战力。
（烧起煽动）（单位团体）（斗战之火气勇气）这一活动，就被叫做“烧社火”。
由于烧社火是以血淋淋的造型，完整地表现一场战争的起因、经过、结果，形象地展现一场战争的全过程，所以被后世许多的艺术家称之为“古代的战争纪录片”。据说法国一个传教士，甚至因此而创造了一门艺术---蜡像艺术，并在巴黎建立了一个同样以“血淋淋的故事造型”，表现战争惨烈经过的博物馆---巴黎蜡像馆。
在沙苑地区，“烧社火”则演变成了春节期间老百姓娱乐活动之一--“耍血故事”，以烧社火-耍血故事的形式，教育人们少害勿恶，为恶必惩。
只不过，由于原“烧社火”内容太过于惨烈、血腥，所以大多都去掉了其原主要内容--“血故事”，而以“高杆芯子”的形式，保留了相对平和的诸如《下河东》《辕门斩子》《打金枝》《五典坡》《三滴血》等“帝王将相、才子佳人”故事，内容全是“奸贼害忠良，相公招姑娘”。但表现男儿血性彪悍、勇猛凛然的火把烧事、骑马“亮剽”、锣鼓“扎势”，却久演不衰。特别是最后一对“取悦观众”“逗笑释怀”的“小丑”--“苏奴”“冯丑”（原赵国降将苏射冯亭化身）--更是必不可少。
作者简介：朱选成，男，中共党员，大学本科学历，1981年参加工作，现任大荔县质监局干部。
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