名满天下 马龙才子阮元声

在传统观念中，似乎云南文化人难登大雅之堂，无法与中原、江浙地区才子媲美。其实，这是一种自卑或陋见。云南虽地处边疆，但代不乏才。明末，马龙州才子阮元声，文思才情堪称一代楷模。

阮元声才华横溢，当时名满天下，与唐宋巨擘相伯仲。《马龙州志》载：“陈继儒序其集，称为‘昌黎传之涑水、眉山，涑水、眉山传之阮无声。’其见重一时，可知矣。惜其早夭，未罄阙施”，意即“当时的大儒、征士陈继儒为《阮吏部诗文集》作序，认为文起八代之衰的韩愈把他的文章传给了司马光、苏东坡，而司马光、苏东坡又把他们的文章传给了阮元声。阮元声被当时的人们看重，由此可见。惜其英年早逝，未能充分施展其才华”。陈继儒字仲醇，号眉公、麋公，华亭（今上海松江）人，屡被荐举，坚辞不就，乃有明一代著名文学家、书画家,与董其昌齐名。

《金华诗粹》《南诏野史》等大部头著作让阮元声青史留名，至今影响深远。

《金华诗粹》“辑自梁迄明，婺人所作诗二百五十四家。自乐府迄六言，皆以体分，每篇后间附评语。搜辑颇富，而略远详近，未免失之泛滥。”（见于《四库全书总目提要》）历来整理文献，“略远详近”也是不得已而为之，毕竟“远”的因岁月漫长而难考，“近”的不详细整理记载又会随时间流逝而湮没。如果没有阮元声，或许就不会有《金华诗粹》《金华文征》，那今天遗憾的就不仅仅是金华人、浙江人了？

据现存各种资料分析，《南诏野史》有倪辂本、杨慎本、阮元声本、胡蔚本、王崧本等不同版本。杨慎字用修，号升庵，新都人，就是云南人常说的杨状元。阮元声改正过张道宗的《记古滇说》，并在倪辂本、杨慎本《南诏野史》的基础上推陈出新，编纂出新的《南诏野史》。《四库全书总目提要》指出：“《南诏野史》旧本题曰《昆明倪辂集》，成都杨慎标目，滇中阮元声删润……滇中阮元声霞屿简及斯记，惜其佚脱，欲更雠之以付剞劂，而不言辂作。”阮元声《南诏野史》为胡蔚本、王崧本《南诏野史》的问世奠定了基础。《南诏野史》诸版本中，阮元声本承上启下，功不可没，至今对地方文化传承、文物考古等均有裨益。如昆明东寺塔、西寺塔的建造时间，阮元声《南诏野史》载：“唐宣宗大中八年甲戌（854年）建东寺塔，高百五十尺，西寺塔高八十尺，大匠尉迟恭韬造。自大和三年（829年）至大中十三年（859年）功完。”阮元声《南诏野史》记载了南诏王室十三个王父子连名情况：细奴逻—逻晟—晟逻皮—皮逻阁—阁逻凤—凤伽异—异牟寻—寻阁劝—劝龙晟—晟丰佑—世隆—隆舜—舜化。这在《马龙州志》“沿革史略”中也有类似表述：细奴逻—逻盛炎—盛逻皮—皮逻阁—阁逻凤—凤迦异—异牟寻—寻阁劝—劝龙晟—劝利晟—劝丰佑—酋龙—法嗣—舜化。《马龙州志》载：“（唐）宪宗元和三年七月，异牟寻死。遣使吊祭，册其子寻阁劝为云南王，赐元和新印。四年十一月，寻阁劝死，子劝龙晟立。十一年二月，龙晟淫虐不道，其臣王嵯巅弑之，立其弟利晟。”“（唐）穆宗长庆三年，始赐劝利晟印。是岁，劝利晟死，弟丰祐嗣。诏遣京兆少尹韦审规，临册丰祐，随遣洪成酋等入谢。”“临册”指“皇帝派人前去册封”。这种“父子连名”叫“正推顺连法”，即父名在前，子名在后，以父名最末的一个或二个音节冠于子名之前；子名的最末一个或二个音节又冠于孙名之前，如此世代相连，犹如链条一环紧扣一环。以上文献可以互相参考，有利于进一步研究南诏历史。《马龙州志》中“逻盛炎”应为“逻盛”才妥当。阮元声可能懂彝族语言，他写的《南诏野史》可能借鉴了其他民族如彝族中流传的南诏历史传说或文献之类。

对阮元声作品等无法深入细致地了解，也会主观臆断而菲薄之，甚至近代云南文化名人也有此嫌疑。如袁嘉谷在《卧雪诗话》中说：“马龙为吾滇穷州，文艺颇锢。阮元声父子后有杜诠，官仁怀县，亦铮铮者。杜题路南杨光禄以成《忠节录》句云：‘云颓雁叫晓山雨，日落乌啼秋柳烟’。阮氏无此佳句。”“杨光禄以成”指杨以成，云南路南人，万历中由贡生授贵阳通判，理毕节卫（今毕节）事。从《马龙州志》收录的阮氏父子诗赋看，这是不公允的。

《马龙州志》收录阮元声的文章有《陕西乡试录序》《懒庵说》《重修龙王堂记》《送张顾存南驾部》《冯黄门使周藩》《送史青萝兵垣》《诠署古藤花诗十首次吕东川年兄韵（有引）》《永昌石母旌节歌》《王太夫人祝寿歌》《送旭清宗兄册封德藩》《寄黄石斋太史》《寄韩求仲太史》《寄聂骏如》《春日饮李卷实石鹤龙湫》《婺州署中独坐》等。冯黄门就是冯可宾，曾任湖州司理、给事中。“周藩”、“德藩”指明代的周王、德王。史青萝就是史继任，曾任兵部郎中，“兵垣”指兵部。“诠署”指吏部。吕东川即吕大器，与阮元声同年进士。“旭清宗兄”就是给谏阮旭清。韩求仲就是韩敬，以不光彩手段考中状元，后辞官回家。聂骏如就是聂慎行，华亭人，天启二年进士。李卷实，明朝万历人。婺州就是现在的浙江金华市。

阮元声任金华府推官时，写下了大量诗词、歌赋、游记，与当时名士唱和酬答，著述甚丰。估计《金华诗粹》等皇皇巨著孕育于斯。其在《婺州署中独坐》赋诗道：“官衙最喜对嶙峋，雨后岚光断六尘。帘影细垂杨柳月，窗风暗度海棠春。坐闲榻上烹茶熟，漏永灯前琢句新。耽寂何须寻沁水，个中自是避秦人。”“耽寂何须寻沁水”一句意思是“喜欢寂寞或独处又何必像荆浩那样隐居呢？”沁水：借指五代时后梁画家荆浩。荆浩，字浩然，沁水人，隐太行洪谷，自号洪谷子。他与秦心卿（即秦舜友）过从甚密，秦心卿“结构岩楼，怡情丘壑，以园而寄，懒因以懒”，阮元声到懒园拜会秦，饮酒赋诗，欣赏《懒庵帖》，“皆海内钜公赓赠之章，幽蒨盈前，心眼尽醉”，为此撰《懒庵说》赠之。秦舜友，字心卿，号冰玉，万历时今安徽宣城人，迁居钱塘（今杭州），摹右军（王羲之）书、右丞（王维）诗意，绘钱塘景，人无出其右者。他还与汪然明有交情，汪然明“为湖上寓公，主盟风雅慨焉，疢中既与崔征仲使君饬圮湖亭，种梅孤屿矣”。重修杭州西湖龙王堂，阮元声写了《重修龙王堂记》。阮元声有时陪上司巡视地方也会抽空拜访当地名人，如陈继儒在《阮吏部诗文序》中写道：“往读霞屿阮先生诗文，清严隽洁，恨不识其为人。已，先生偕直指按部秀州，忽闻予在郊外，屏去驺从，乘小轲，鱼服见访。予葛衣草履迎之，笑谈菰芦旁，各恨相见晚也。”

阮元声任职吏部后，也留下不少传世佳作。阮元声在《寄黄石斋太史》中赋诗道：“春深闽海播清风，焕日分霞彩笔雄。自我千秋归大力，呼他一世击群蒙。泼檐几染榕城翠，浇屐还侵荔浦红。愧甚尘踪虚问字，心依南斗绕飞鸿。”黄道周，号石斋，天启二年进士，历官翰林院修撰、詹事府少詹事，曾任南明隆武吏部兼兵部尚书、武英殿大学士。抗清失败，被俘不屈而死。崇祯五年（1632年），黄道周因病请求归休，直到崇祯九年（1636年）才官复原职。估计此诗是黄道周在福建老家时阮元声写给他的。阮元声在诗中十分谦虚，既赞扬了黄道周的刚正不阿、直言善谏，又揄扬了其作为书画家、文学家等的“彩笔雄”，还说自己庶务缠身，十分惭愧，无法向他请教学问（即“问字”），特别想到福建拜访他。黄道周在《阮无声世诰书后》中写道：“偶见阮无声世家诰敕有名公诸勒，因识数行，附于末简，起草径率，未惬前言。常云‘书史之于勋业，犹膏烛之于华灯；能人之有蒨笔，犹丽容之有珰珥也’。诸可颂者，已在崇皇。”“书史”就是“史官”。在黄道周眼中，阮元声是“能人之有蒨笔”，不可多得！

入朝为官，视野开阔，交游甚广，此时阮元声的文章炉火纯青，有汉赋之灵性、六朝骈文之风骨，更有韩昌黎、司马光、苏东坡文章之韵味。《陕西乡试录序》1800多字，可谓集其大成者。该文辞藻华丽，用典丰富，忧国伤时，乃有明一代的奇文，更是汉赋、六朝骈文之后赋体骈文中的华章。