常听闻“这段时间不太舒服，得按摩按摩，活动活动”。不舒服的症状是身体发出的信号，若我们此时能觉知到，并通过“自摩自捏，伸缩手足”，就有保健解乏之效。为何不舒服就想按摩活动一下呢？此法究竟有何功效？我们就来聊聊何谓“按摩”，兼谈“导引”。按摩，源于人类自我敲打、缓解不适过程中，发展出来的一门学科。当外邪侵入人体，造成的经络堵塞，气血不通，不通则痛，人体就会产生一系列的，不舒服的症状。《唐六典》中记载按摩可除风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸八疾，前四者是外感之邪，后四者是内伤之因。按摩作用于人体体表，除了手法娴熟，力度适中外，最重要的是按摩可通过内连脏腑、外达肢节、通达表里、贯穿上下的经络，渗透入人体治病疗疾。按摩一词在《黄帝内经》中有多种相关称谓，“按摩”，“按蹻”，“乔摩”、“挢引”、“案扤”等。如《素问·血气形志篇》记载：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药”。《素问·异法方宜论篇》记载：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民杂食而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”《灵枢·病传》记载：“黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎”。目前大众最熟悉的称谓，就是按摩和按蹻。
按，《说文》：“下也”。段玉裁注曰：“以手仰之使下也”，《释义》：以手或指压。字义解，即用手去按或压，或用手去操作的一种手法。按中之“安”，《说文》：靜也。这就需要施术者与授术者皆心神安定。摩，《说文》：研也。段玉裁注曰：“手部揅之訓摩也，兩手相切摩也”，《释义》：接触。此涉及力的作用与反作用，施术者感受患者的肌肉筋骨，摩知结节病灶，再用按下、轻摩之法和匀气血，消除痞结。因此，按摩是医患心神宁静相应，以施术者之手来感应气血郁结，并用心施手，导引气血的沟通治疗过程。按摩乃是施术者配合呼吸运气于手，与患者心神通融如同一人，温柔且手法能深透于筋肉中，到达身体内部解除心中郁结，具备通调脏腑气机的功能。对患者而言是被动感受施术者的意气力，主动以意气相合的过程，亦可自摩自感。唐王冰“谓捷举手足”。明张景岳解释为，“按；捏，按也；蹻，《说文》：“舉足行高也。段氏注曰，蹻猶翹也”，即有高低不匀之意。而人体内有阳蹻脉、阴蹻脉，《奇经八脉考》有云：“阳蹻主一身左右之阳，阴蹻主一身左右之阴，以东西言也”。唐代王冰解释为“摇筋骨、动支节”，以行气血也。是通过自身外练其形、内引其气的方法，主动促进气血到病灶处，推邪气外出，达到自我调节和修复的目的。导引是一种自我锻炼的操作方法，如伸筋拔骨、八段锦、五禽戏、易筋经等类似内家拳之类的动功，以及打坐调息引气之静功。导引乃自身通过调身、调息、调心，甚至达到三调合一之境，主动调动意与气，并被动感受再做调和的过程。
《素问·异法方宜论》：“此二法同出中央，立位于中，气溉四方。按摩与导引，一则被动为主、一则主动为主，常配合使用，犹如太极之阴阳。”
按摩操作时，需要医患双方心神安定相通，疗疾目的一致，意随按摩手法行至病所。施术者首先静下心来，神凝聚于手。
第一步，是用手接触患者的皮肤，感触表面皮肤冷热寒凉的感觉。
第二步，是往里渗透，触摸患者皮下组织、堵塞不同的块状物体，如包块，颗粒状物体等。
除了有形之状，当施术者用心去感受，还会发现，邪不独伤于人，还有诸多由于患者“神不使”所致之疾。心主神，《说文》：“神，天神，引出万物者也”；《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气，曰神”。其本意是关照自己，关照万物的精神，叫做神。神不能老往外跑，胡思乱想，神不守舍则心不安，神会虚弱，一但神虚弱了，邪必凑之，经络必然会堵。所以，神要安静，要笃定，神安，心安，邪气才不能干预自己的身体。患者心神之所以难调，是因其难以改变其外求、不安定之心，此部分需要自身通过不断修行，使形与神俱，孰非外人可予根治。施术者亦当有觉知地提升自己的正心正念，并适时用恰当方式帮助患者提升心之正能量。真正的按摩是调神引气纠形之术！医患相通，调和身心，切勿小瞧喔~
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老师简介
自道精舍武术总教练，上海自道精舍、上海熙和堂中医门诊部联合创办人，执业中医师。自小好武，研习武术已达27年。并于2003年就读于上海中医药大学，18年来拜访海内外二十多位中医外治法明师，对推拿、针灸、正骨有多年的研究和临床经验。尤其是通过内家拳练习提升个人修为，对人体的气血、脏腑、经络和外治手法有了更为深刻的体验，并总结出一套结合中医和武术的实用而有效的中医外治方法。
