兰台妙四十
77、明有龙虎，暗有风雷
明有龙虎，暗有风雷
辰龙，寅虎，巳风，卯雷。凡命中带寅午辰者是明有龙虎，寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，暗拱风雷。得之者无有不贵。若明带风雷，暗藏龙虎亦贵。
这个格局与前面的“龙虎包承”贵格有相似之处。命中带寅辰午者，是明有龙虎，暗有风雷。若命中是丑卯巳，则是明带风雷，暗藏龙虎。二者皆主贵，前者应当更妙。
龙是神兽，虎虽然不是神兽也是百兽之王。所以龙是天子的象征，虎是猛将的象征，都是非常有威势的。因此围绕着龙虎的格局也很多。寅为虎，辰为龙，云从龙，风从虎，龙行云动，虎行风随。龙得云为吉，虎得风为吉，这个在前面已经多次提及。巳为风，卯为雷，有雷就要有云，所以寅辰拱卯为雷为有云，辰午拱巳为风，这样，龙有暗云，虎有暗风，风雷际会，威势倍增，因而也对应着吉祥的寓意。实际上在这个里面，寅见辰是虎卧荒丘，午见辰为马化龙驹，都是吉格。得了两个吉格，自然是吉祥的。
而明有风雷，暗有龙虎就更有意思了。因为神话传说当中，神龙见首不见尾，就是被云遮住了。所以云如果没有龙，就是普通的水蒸汽，暗中有龙，身价就不一样了。风也是如此，风很多，唯有老虎带来的腥风才有威势。丑卯巳当中，丑为艮为云，卯为震为雷，巳在巽为风，只有虚拱的龙虎隐隐显形，这风这云这雷才显得不同凡响。
仔细观察，这两种组合还有另外的特征，让它变得更有意思。一是寅辰午、丑卯巳象是数学当中的等差数列，排列得很整齐的数，与“拔茅连茹”贵格有相通之处。二是寅午与辰所对的戌三合火局，丑巳与卯所对酉三合金局，所以这个组合很有意思。
78、显带官星，隐藏禄马
显带官星，隐藏禄马
官星宜显不宜隐，禄马隐者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊为官，戊与癸合，拱得亥子，是癸禄在子，丑马在亥，合此格
《兰台妙选》当中，用到“拱”的地方非常多。这个是符合阴阳的道理的，我一直认为，六十干支一个循环，是天干变化周期与地支变化周期的结合。所以不论哪一干哪一支出现了，只能说它展示了问题的最主要矛盾，没有出现的并不代表它就不存在。只是如何来使用没有出现的干支，这就很有技巧了，“拱”的概念给我们提供了很好的思路。就是看卦也好，看八字也好，不要光盯着眼睛看到的，还要能够从眼睛看不到的内容中挖掘象意。
这个格局当中，还是以古代传统价值观为导向的。所有读书人“修身、齐家”的奋斗目标都是为了做官，只有做了官，才能有“治国、平天下”的机会来实现人生目标。往大里说是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，往小里说是“荣华富贵”，说法不同，本质上是一样的。所以要有官、有禄、有马，这是一个官贵的标准配置。官是职位权势，禄是工资收入，马是交通工具，官要当得不断“走马上任”，才是步步高升。在这里，官星显露，是有一个显赫的位置，禄马隐藏，是财富不外露，做事不张扬，比较符合韬光养晦的中国传统文化，所以是个吉格。
这个格局的重点在于一定是拱着寅申巳亥的，因为只有此四位可为驿马。寅为甲禄，申为庚禄，巳为丙禄，亥为壬禄，申子辰马在寅，亥卯未马在巳，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，所以甲申、甲子、甲辰生人见辛拱寅，庚寅、庚午、庚戌生人见丁拱申，都是显带官星，隐藏禄马。其他禄与马不在同一地支的，比如乙酉生人见庚，且地支见戌、子，只拱一马；或丁巳生人见壬，且地支见未，只拱一禄，应当也算合格。这样的就比较多了，不一一列举。原文注释举的例子是癸丑见戊戌。甲子见己卯也符合，甲禄在寅，子马在寅。据此可以类推。
职位何愁不显，进修岂患无成
以上之格，取青紫如拾芥，又奚患栖迟而无成就者哉。
79、乾清坤夷
乾清坤夷，设施不苟
戌亥为乾，申为坤。乾必清，坤必夷。乾而遇云霄风雨，则不清矣，坤而遇刑煞冲战，则不夷矣。惟乾无挠于上，坤无挠于下，上下帖然而安，方合于此格
《兰台妙选》一书中，多以亥为天，巳为风，很少将戌亥同列为天的。这里就把戌亥都列为乾了。
“乾清坤夷”一词，取自唐代韩愈的《元和圣德诗》。乾清，意思就是晴空万里，没有一丝云雾、风雨。坤夷，意思就是地势平缓，一马平川，放眼过去，没有遮挡，目光及远。夷，就是平的意思。寓意就是天子清明，民众安宁，四海之内无藏污纳垢之事，天下太平。古人用“乾清坤宁”比较多，故宫有乾清宫，是皇帝住的地方，还有坤宁宫，是皇后住的地方。所以乾清坤宁的喻意就大了。
戌亥为乾，艮为云，巽为风，坎为雨，丙午、丁未也为雨，所以戌亥生人，不见子丑寅辰巳，且不见丙午丁未，则为乾清。申为坤，坤就是平的。若是坤遇刑冲克破，则为不平。寅巳刑申，巳午克申，寅申相冲，综合来看，不见寅巳午，则为坤夷。柱中有戌或亥见申，且柱中不见子丑寅辰巳午和丁未，则为合格。
“设施”一词在古代是措置、筹划、施展才能的意思。结合“不苟”不随便、不马虎的意思，“设施不苟”应当是指筹划、实施政务很严谨的人。也是因为“乾清坤夷”，所以一切都很透明，所以“设施不苟”。
80、天清地实
天清地实，抱负非凡
天轻清于上，地重浊于下，天而不虚，何以着日月星之取照?地而不实，何以载不齐之万物?如何谓之虚?有空是也。何谓之实?无空是也。如壬申生人见辛亥，是壬申乃甲子旬无亥，所以为天虚。辛亥乃甲辰旬有申，所以为地实。若天地并归，生换空亡者则非也。
“天清地实”一词，用的比较少，倒是“天清地宁”用的地方比较多，其实“天清地宁”的含义还是“乾清坤夷”。按照原文的注释，这个格局应当称为“天虚地实”比较合适。
盘古开天地之时，一斧子劈出去，混沌一分为二，轻清之气上升为天，重浊之气下降为地，天为阳，地为阴，所以天气为阳为清为无形之气，地气为阴为浊为有形之物，所以天虚地实，实际上是阳虚阴实。阳气清，阴气实才符合阴阳之道，所以天虚地实为吉格。
亥为天，申为地，甲子旬戌亥空亡，甲子旬中申为壬申，所以只有壬申才符合“天虚”的情况。而地实是申不落空亡，只有甲戌旬申酉逢空亡，其他五旬申都不空，是为地实。所以只有壬申见丁亥、己亥、辛亥、癸亥，是合格，其他申亥相见，最多只能算地天交泰格。