《黄金策》十一章：占卜病体，专论医药！非常有用
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病不求医，全生者寡；药不对症，枉死者多。欲择善者而从之，须就蓍人而问也。应作医人，空则闲亡而不遇；子为药饵，伏则扦格以无功。
（凡占病以子孙为医药，占医药以应爻为医人，子孙为药饵。如卜请医，应空，医人必不来，发动生合世，医必从命；动空化空，必然他出；克世冲世，皆主不来。无子孙服药无效，空亦无功。）
鬼动卦中，眼下速难取效；
（占药要鬼爻安静无气为吉，若遇发动其病正炽，虽有良医妙药卒难取效，休囚少可，旺则愈凶。待鬼爻墓绝，用药方有功。或强服药，病必加重。）
空临世上，心中强欲求医。
（世爻空亡，必不专心求医，无故自空，决请不成，勉强为之药亦不效。如占服药而世空者，乃是药不对症也。）
官旺福衰，药饵轻而病重；
（占药官爻无气，子孙旺相，药能胜病庶有效。若子孙休囚，官爻反旺者，乃是药轻病重，虽或服之，必不能奏功也。）
应衰世旺，病家富而医贫。
（世为病家，应为医家，相合相生非亲则友，相冲相克亲不往来。若应旺世衰，病家贫乏医必富，应衰世旺反此断。）
父母不宜持世，鬼杀岂可临身？
（卦身与世皆不宜临官父二爻，若有所遇，药便不中。父母持世，可许经醮保禳；鬼爻持世，可祷鬼神护佑，然后服药方有验。）
官化官，病变不一；
（医药卦中遇官化官，其病必有更变，或症候不一，或病势不定，用药亦不见效。）
子化子，药杂不精。
（子孙乃占药用神，只喜一位出现，有气不空日辰动爻扶持，即上吉之兆；若卦中重叠太过，或子孙又化子孙，乃是医不精，用药杂而无功也。）
（世人皆疑，《海底眼》误服药之句，殊不知此说极有理，盖有动则有变，变出父母回头来克；变出财爻扶持官鬼；变出兄弟药不精洁；变出官杀药反助病。子变子乃用药驳杂，不能见效。此所以不若安静为妙，若变爻或伤世克用者，必致因药伤命之祸。）
应临官鬼，防投增病之药汤。
（应临官必非良医，更来刑克身世主象，须防误药损人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之药。）
鬼带日辰，定非久病；
（鬼带日辰动出卦中者，必是日下暴得之病；若日辰虽是官鬼不现卦中，则不然，可言其病眼下正炽，必须过此方可用药。）
应临月建，必是官医。
（应持父母，必是僧道家或兼艺术；应持兄弟，乃是庸医或先求药价；持财爻，富贵医人或女医；应临子孙，专门医士或僧道；应持太岁，必是世医；持日辰而太岁刑克者，初学医；持月建是官医，更临子孙，用药神效，医人老少，以生旺墓绝推之。）
世下伏官子动，则药虽妙而病根常在；
（大抵动爻日辰能生克得飞爻，不能生克得伏神，盖伏神隐伏之义，占病遇鬼伏世下，其病必不能断根。虽有子孙发动，但能取效目前，过后伏鬼旺相月日，其病必再发。）
衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶。
（卦身临鬼，病不脱体，衰弱无气，缠绵难愈淹滞之象。世旺相出现久，卧床祷虽有良医亦无效。世持及主象身临持官墓者，皆然。）
《黄金策》占医药详解
病不求医，全生者寡；药不对症，枉死者多? 欲择善者而从之，须就蓍人而问也? 应在医人，空则瞷亡而不遇；子为药饵，伏则扞格以无功? 鬼动卦中，眼下速难取效；空临世上，心中强欲求医? 官临福衰，药饵轻而病重；应衰世旺，病家富而医贫? 父母不宜持世，鬼煞岂可临身?
官化官，病变不一；子化子，药食不精? 福化忌效，误服杀身之恶剂；应临官鬼，防投增病之药汤? 鬼带日神，定非久神；应临月建，必是官医? 世下伏官子动，则药虽妙而病根常在；衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶? 父若伏藏，名虽医而未谙脉理；鬼不出现，药总用而不识病源?
主绝受伤，卢医难救；父兴得地，扁鹊无功? 察官爻而用药，火土寒凉；验福德以迎医，丑寅东北? 水带财兴，大忌鱼鲜生冷；木加龙助，偏宜舒畅清怀? 财合用神居外动，吐之则痊；子逢火德寓离宫，炙之则愈? 坎卦子孙必须发汗，木爻官鬼先要疏风?
用旺有扶休再补，鬼衰属水莫行针? 福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修? 卦动两孙，用药须当间服；鬼伤二间，立方须用宽胸? 父合变孙，莫欲闭门修养；五兴化福，可用路遇医人? 世应比和无福德，须用更医；财官发动子孙空，徒劳服药? 凡占医药者，须诚心默祷，用何人，药有效无效，不必说明姓氏，卜家据此章而断，自无荐医之弊，则诚无不格，卦无不验矣！岂非彼此心乎！
【原文】病不求医全生者寡，药不对症枉死者多，欲择善者而从之，须就蓍人而问也。应作医人，空则瞷亡而不遇；子为药饵，伏则扞格以无功
【解读】凡卜医药，以子孙爻为药饵，以应爻为医生。如子孙受伤或墓绝，或官爻生旺，是药不对症，必不能去病。如应爻旬空，医生非它出不来，定用药无效。
【原文】鬼动卦中，眼下速难取效
【解读】占药要鬼爻安静无气，若发动，虽有妙药时，难以取效，待鬼爻墓绝日用药，方始有效。
【原文】空临世上，心中强欲求医
【解读】世爻空亡，必得专心求医，或自不相信他，虽请彼看，亦不用其药石。
【原文】官临福衰，药饵轻而病重
【解读】官爻无气，子孙旺相，药能胜病，服之有效。若子孙休囚，官爻旺相者，乃是药轻病重，服之无功。
【原文】应衰世旺，病家富而医贫
【解读】世为病家，应为医家，相合相生，非亲即友。若应旺世衰，病家贫乏，医必富，应衰世旺反此断。
【原文】父母不宜持世，鬼煞岂可临身
【解读】卦身与世爻皆不宜临官临父，遇之则药不效。
【原文】官化官病变不一，子化子药杂不精
【解读】此言官爻化进神症候不一，或病势不定，化退神反此断。子孙乃占药用神，如子孙化进神而药有效，如化退神及伏吟卦，不可服此剂。
【原文】福化忌爻，误服杀身之恶剂
【解读】盖有动则有变，变出父母回头来克，难伤官鬼，必致用药伤命。
【原文】应临官鬼，防投增病之药汤
【解读】应临官鬼，必非良医，更来刑克身世用神，须防误药损人。或临忌爻，或化官鬼，皆不宜用此人之药。
【原文】鬼带日辰定非久病
【解读】鬼带日辰动出卦中者，必是日下暴病；若日辰虽是官爻，不现卦中则不然，可言其病眼下正炽，必须过此方可用药。
【原文】应临月建必是官医
【解读】应持太岁必世医，持月建日辰必是官医，更待月日临子孙，用药神效。应临子孙乃专门医士，可托之。
【原文】世下伏官子动，则药虽妙而病根常在
【解读】大抵自占病遇鬼伏世下，或占他人病遇鬼伏用爻下，其病不能断根，日后恐再发也。
【原文】衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶
【解读】卦身虽临衰弱之鬼，缠绵难愈之象，或主象身临官墓者亦然。
【原文】父基伏藏，名虽医而未谙脉理
【解读】卦中父动，子孙不能专权固非吉，然又不可无，宜静不宜动，何也？盖人气脉皆属父母，故占医或无此爻，必是草泽医人，虽然用药，而脉理未明也。
【原文】鬼不出现，药纵用而不识病源
【解读】官鬼为病，出现则易受克制，用药有效。或不上卦，其病隐伏，根因不知，症候莫决，率意用药，亦难取效。
【原文】主绝受伤，卢医难救
【解读】主象若遇休囚墓绝，或变入墓绝，再有克伤者，虽良医不能救也。
【原文】父兴得地，扁鹊无功
【解读】父母发动子孙受伤，药必不效。若得子孙有气，日辰动爻克父母，必须多服有功。
【原文】察官爻而用药，火土寒凉
【解读】火土官爻，其病必热，宜用凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之，如水必寒、土必凉、火必热、金必温等剂是也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶，必用大寒之药攻之；水鬼在生旺之地，又遇合住者，须用大热之药；如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药；火鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药。宜通变，余仿此。
【原文】验福德以迎医，丑寅东北
【解读】凡占服药，须看子孙何爻，便知何处医人可治。如在子爻宜北方医人，丑爻东北方医人类。又如寅爻子孙五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者，虽非东方，皆能医治，余仿此。
【原文】水带财兴，大忌鱼鲜生冷
【解读】财为饮食，资以养生，然动则生助鬼爻，反为所害。若更属水，必忌鱼鲜生冷等物，药治见功。如值木爻，忌食动风之物，值火忌炙炊热物，值金忌坚硬咸物，值土忌油腻滑物。财如不动，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛、酉忌鸡类。余仿此。
【原文】木加龙助，偏宜舒畅情怀
【解读】青龙为喜悦之神，更临木爻生合世爻主象，病人必抛却家事，放宽怀抱，然后服药有功。
【原文】财合用神居外动，吐之则愈
【解读】财在外宫主吐，若得生合用爻，以药吐之则愈。
【原文】子逢火德寓离宫，炙之则痊
【解读】子孙属火，又在离宫，宜用热药疗之，或用艾炙则愈。
【原文】坎卦子孙必须发汗，木爻官鬼先要疏风
【解读】子孙属水或在坎宫发动，皆宜表汗，官鬼属木，先散风邪用药有效。
【原文】用旺有扶休再补，鬼衰属水莫行针
【解读】用爻休囚墓绝，必补药方有效；若用爻得时旺相，又有生扶合助，须用克伐之药治之，若再补则反害矣。子孙属金，利用刀针；鬼爻属水而用刀针，则金能生水，反助病势。土鬼忌用热药，木鬼忌用寒药，火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。
【原文】福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修
【解读】占病子官二爻俱空，乃吉兆也，或俱衰静无冲无并者，其病自愈，不用服药。若二爻俱动，此非药不对病，乃是神祟作祸，故曰无功，必须祈祷服药方得病痊，俗所谓外修内补也。
【原文】卦动两孙，用药须当间服
【解读】卦有二爻子孙发动，用药不必连服，以其分权故也。或用两般汤药，间服之则效矣。
【原文】鬼伤二间，立方须用宽胸
【解读】官鬼动来冲克间爻，或鬼在间爻动，必然胸膈不利，须用宽胸之药。逢兄弟发动，则是气逆，治宜调气。
【原文】父合变孙，莫欲闭门修养
【解读】卦中福官衰静，若有父母动来生合世身主象者，不须服药，宜居僻静，闭门修养。
【原文】五兴化福，可用路遇医人
【解读】如卦中第五爻变出子孙，不须选医服药，不如路遇草医能治。若子孙不现，而日辰临子孙生合者，意外自有医生可治也。
【原文】世应比和无福德，须用更医
【解读】世应比和，卦无福德，此药无损无益，须更换医人方可得痊。
【原文】财官发动子孙空，徒劳服药
【解读】财官俱动，其势已凶，子孙又空，服之无益。
【原文】凡占医药者，须诚心默祷，用何人药有效无效，不必说明姓氏。卜家据此章而断，自无荐医之弊，则诚无不格，卦无不验矣，岂非彼此安心乎？