戒骄戒躁细慢功，文里文外论涉拳
连续几周的集练，强哥和伟城，阿深阿安，都不断发现小珠一些新的旧的问题，多在基本步的身态步法上表现。
问题的多样和顽固，让小珠对108的心态也发生着变化，有点着急，却因基本要求还没做到，而不敢走得太快。有点好强，因自己有学了多年拳的资历心，没有功也有劳。
阿深学拳才半年多，旁边看小珠打拳，也指出她这里紧了那里塌了，这让她犹为容易心生不忿。有一阵子因阿深所言直率，小珠那平抑着的小骄傲差点要蹦起来：你才学了多长时间？我学了练了满打满算也有十五年了！
这个心念在心底里从隐到现到欲蹦出来，只是短短的一瞬间！幸而小珠觉察了，深吸一口气，甩甩头，有个声音与自己说：既然你已学了十五年，那为什么别人学了半年的，也能指出你诸般不对呢？他指出来的问题是真实存在的，改就是了，学拳打拳的时间年份能证明什么？太极拳不会因为你待的时间长就多给你什么，明理才是关键，有就有，没有就没有，这不是你一直强调的太极拳的可爱可敬之处吗？
小珠那一口忿忿不平之气，就此消散。
这让小珠有非同平常的感受。平时怎么耐心忍让也好，当情绪积累到一定阀值的时候，往往就会冲动失控。无论是发生在自己，或是别人身上的这类事件，见得多了，就会担心自己在情绪的临界点时，自己还是否能把控自己。这个控制力，小珠觉得自己正是缺乏，但她向往。
“下巴收好，下巴不要扬起来！”
“肩打开！师父不是说要解锁吗？这么快就忘记了！”
“手前展时，肩要有后拉之意，才是阴阳嘛……”
“委中撑开啊！撑开！”
“扣脚没到位，差一点也是不到！你扣正了，委中自然是撑开的。扣不了？强制自己也要扣到位！”
“上步时起伏太大了！实脚的胯膝足到位后就定住，身轴的角度变化也不能牵扯胯膝足的稳定！”
“对了！定住后再做手的动作！三动三不动啊嘛！该不动的不动，动的才动！”
“腕点！腕点没有！你的勾手变成勾爪了！腕点是你手上的准星，腕点没有，怎么有手的变化！”
“动作将动未动时，先将自己都松下去，再动嘛！”
“脚板不要踩死了！你想脚板下就要踩到狗屎了，你还会实实在在地踩下去吗？你肩紧，也是因脚踩死了啊……”
……
这个阶段，小珠顾不了什么轻、松、圆了，动作套路只能打下来。至于拳架的招式动作打得规不规范，标不标准，小珠已放下这样的想法，觉得还是要在基本要求上磨。
“……这拳啊，打得一点都不自在！学了又怕忘记，记着又要改旧的，改了又不容易稳定，今天改明天还犯！愿望是好的，想学好拳。现实是骨感的，不行就不行！”小珠对自己讲。这些新老毛病要改掉，真是如抽丝般细慢，心急不能，无可奈何。
心里却感踏实，虽然轩源不能常出来，但有这个友好学习的氛围，有不明白的可以问，有不对的有师兄提醒修正，小珠的心很安定。
根据这段时间的学拳体会，小珠写了一些感想心得，发在自己的空间日志上。
“拳练精气神，需要形去作直观的表达，形关是很重要的迈入太极拳门槛的一步。
形关涉及动作结构的合理性与常态性。合理性需要明理的老师调形试架，常态性就是自己坚持不懈地练习日久成为形体记忆，一举手一投足就有，而不是思前顾后，耽于手脚。
这个过程，意是密不可分地参与其中，从笨拙到轻灵，从呆滞到圆活……需要时间与汗水，需要各种练习加强（包括静坐，桩功）。需要对理论的学习与理解。想跨过这个艰苦的过程，直接借生硬的形去表更高层面的拳意，这是缘木求鱼。
初学太极拳，必得借形说理，所以先以形体动作入手，什么是阴，阳，虚，实，轻，重，浮，沉，开，合……不得不把整一的状况分拆讲述演练，从每动的势，到身体七星如何安排，细致到身如何立，步如何出……
如果学者已经明白形上这些东西是为了表达什么道理，而且自如运用，那自然不必大费周章，把一个本然的，极合理的动作如此这般折腾。
可是，对于大多数人，就算让他解释一个最日常应用的走步，也未必能从太极的理念入手阐述。现在借太极拳这个法门，去学道理，启发心智，向自然学习。
例如为什么行拳要百会虚领，迈步如猫行？为什么弓步虚脚撑，实脚虚？坐步要收胯后坐？为什么不用拙力，要被动行拳？有人说自然就是太极，那为什么修习太极拳，却与所谓自然姿态那么不同？而我们日常的自然姿态，究竟是习惯还是自然而然？我们生理进化，物质便利所带来的姿势的改变，是先天性，合理性么？我们会不会，把“习惯”与“自然”模糊了界别？
或许又会有人说，那就算学了太极拳，灾难来临，也不能幸免啊，难道还真成了仙，能飞起来？我认为，这是借拳，悟得自然的广大深遂；借拳，明白人身，心智的有限；借拳，修习我们的心性，让它不致于如野马，狂傲，浮嚣……
人身外是广阔宁静的大地，是无垠，深遂的宇宙，而这一切，就是自然……
自然让我们生存，创造。自然更让我们敬畏！敬畏自然，让我们时时反省，警觉自己的所作所为，会不会失却适度，换来痛苦。
所以，在修形的过程中，渐渐明白这些道理，让心灵得到滋润，平复争斗、纷扰、狭隘之心，而生发包容、慈悲、喜悦、大爱之心，这些随之而来的心性的转变，深化了拳，那形早就不是只有肢体动作的形了，她有了内容。而命运，随着心性的转变，当然也就有了不同。
当盘拳时，意之所向，形之所趋。意植根于哪里呢？没有对周围世界的深刻认识，只局限在自身里面打拳，意也是空白无意义的。意不是抽象的，她是人对事物认知的表达，如，当意向是孔武有力的，形也就表现得亢张奋举；当意向是温和淳淳的，形就显出平和朴实；当意向是百花开放，生机无限的，形也如水滴荷塘……所以，只强调意，却不理会，不探求心对世界的认知，那还是局限在形中。
不赞成苦练、蛮练。重视形，是重视这个修形的过程，让身体动作结构合理化。从拳势、推手的体悟与理解中，不断印证、运用拳理，不断增强感应度，不断理解何谓有招与无招……于动态中悟出太极拳古老朴素的哲理。
这个过程中，形不断地在修正，心不断地在苏醒，二者互相协调合一，这是变化的过程，是一个自然发展的过程。
在学习太极拳的过程中，死守形，不明心意不对。不要形，只逐所谓的意也不对。形与意是不可或分的，是阴阳相济的。
所以，老师讲一个弓坐步，除了按要求去练到，还要想为什么这样练，日常生活中，如何把这些理贯通进去？由一及万，由点及面，由拳至生活的方方面面。
到今天，在师父、师叔和师兄们的帮助下，我从对形的学习、练习中，粗糙地掌握一些运动规律。但在不时的录下拳照中，还是看到有很多阻碍，这些阻碍，很顽固，很执着，需要一点一点地去改变。
对拳论的理解，不能只停留在理念上，更应该落实到实处，时时检验自己，比照，发现，纠正，再比照，发现，纠正……从以前形上的虚实不明，以至阴阳不清，转换突兀，笨重迟滞，现在渐有改善。一步一步，不断分析自己，反省自己，就算走得慢，却觉无限宽慰。因为认识自己，征服自己，才是最难攀的高峰。”
文章发上空间两天后的晚上，小珠的手机响起，是轩源打电话来！
“小珠，我看了你写的文章了，写得不错！看到你的思想转变是很大的，好的我就不说了，我讲讲我的几点看法，你参考一下。”
“一是知易行难。有的人满足于听到，以为看到了听到了就知道了。但是太极拳是实证的文化，一定要通过自己长期的练习和揣摩，有了真实的体会，所表达的拳理才合道。如果人云亦云，只恐增加的是对太极拳的神化或误解，而对太极真意始终不能触及。”
“光说不练假太极，那只练拳不谈理论也是不行的，拳理拳论是练拳的纲领总要，练是为了明理，明理更促进练习，两者不可分。光说不练，或光练不说，都不利于太极拳的良性发展。”
“说理论，是比较容易懂，但通过实践去检验，却是相当困难的，这是知容易，行却难的现实。比如有说松空是太极拳的灵魂，物质的本质是空的，人家一摸你，却还是摸到实的，这就不能说明问题。如果人家摸到你也是空空落落的，这就通过有相去解释了松空这个原理。所以不能只是知道，还要做到，这是最难的！”
“第二点，形与意的关系。你在文中说，只形不意不对，只意不形也不对，这在一定层面上理解也可以。但是本来，形与意就是不分开的，初学拳的时候似乎是顾不了那么多，但在学、记的过程中，意就在参与的，并没有分开过。致现在这样的说法，大概是将意高级化了。比如与初学者说，先把动作学会，再研究进一步的东西，就是将意当作进一步的东西而待之。但意是随着拳的学习而熟识巧用，须臾不离的。只是后者，意的作用就更显现，更高层次一点而已。”
“三是太极与无极的关系。万千归阴阳，阴阳一体，即太极。许多人只停留在这一点上，忽视了太极被囊括在无极之中。至太极，还需至无极，才究竟的。太极者，无极而生。太极与无极，是子与母的关系，练拳或其他诸般法门，是知其子（太极），知子复归其母（无极），这才是大道！”
小珠静听着轩源说的这一番话，他思维慎密，条理清晰，一下子就将小珠的认知短板揭示，小珠心里认同，佩服。