历史终结、哲学终结、上帝死了、人也死了、...

历史终结、哲学终结、上帝死了、人也死了、现存事物必然灭亡、宇宙毁灭……是不同哲学家的结论，但是他们的理论实际上什么也终结不了。不同的哲学家分别认定，心外无物、怀疑一切、世界是物质性的、自由民主是普世价值、马克思主义是普遍真理……只要明白了他们的本体真相，这些信仰观点都没有错误。不过，正确的信仰，必须是智慧实证的结论，绝不应该是智慧实证的前提。真正的启蒙，不是用自由民主批判专制独裁，而是用真相真理批判假象谬论。由此，我立志从“为学”再转回“弘道”——在“自然规律和社会规律”本体真理的大道中，不仅仅有学问，更会有社会文明。哪怕是在非本体中，“为学”无法真正确定，“弘道”却可以十分确定。现代新儒家们为什么从弘道转向为学，就是因为受近现代主流思想信念和理论知识及其哲学的影响，什么也无法真正确定。大多数里程碑意义的哲学家，都主张用永恒不变的本质统摄变化发展的现象。他们非常清楚，变化发展的现象不能真正确定，是无法依靠的。分体事物再兴旺发达，下场也是注定灭亡，大自然的整体却无法不永恒。而且，人类已经初步看到了大自然的永恒，并没有看到大自然的灭亡，所以肯定永恒真理的思想体系比较可信，否定永恒真理的思想体系根本不可信，因为后者的信念和依据都靠不住。虽然看到的也不一定真实，然而看到的肯定比没有任何确定性依据的结论更可靠。分体的人造真理能够被终结，但是本体的自然真理却无论如何也终结不了，因为其存在是终结的前提。大自然及其真理如果能够被终结，终结这个概念及其事实早就不存在了，人类根本没有机会在今天再去谈论什么终结不终结了。——《哲学之本》