《钦天监地理醒世切要辨论》精要（四）

耕田的山里人

倘格龙须三年，格穴须十年，则是罗盘必一怪物，而用罗盘者，必一憨人矣。

                              ——《钦天监地理醒世切要辨论》

钦天监漏刻科作为明、清两代御用的风水机构，其主要官员是怎样看待风水的呢？

这可以从清代钦天监官员集体智慧结晶——《钦天监地理醒世切要辨论》一书中找到答案。

《辨论》条目独到，对后人所称风水要素中的龙、穴、砂、水、向，包括阳宅、择日等问题都一一进行了辨析，论述方法别具一格。

高大宾第一篇“地理切要辨论”，就为全书立场定下基调。全文如下：

“易曰：俯以察于地。察则详于观视，谓非目力乎？彼道眼法眼之称，都从察中生出耳。

地理者，条理也，即文理脉络之理也。山脉细分缕析，莫不各有条理之可察。

自罗盘之制成，方位之说立，始以地理之理，混为方位阴阳之理，故有格龙格穴之语。使龙穴果用格而不用察，则真龙正穴，人皆易得而知之，又何古云：三年寻地，十年定穴哉？倘格龙须三年，格穴须十年，则是罗盘必一怪物，而用罗盘者，必一憨人矣。山灵有知，自当为之耻笑矣。

愚故谓方位阴阳之理，诚用格而不用察，非格则方位之分辨、选择之趋避，莫由知矣。

观卜氏云：立向辨方，的以子午针为正。其用格而不用察也可知。

地理之理，则用察而不用格。

非察则脉络之贯串、龙穴之真情，无由见矣。

观卜氏云：留心四顾，相山亦似相人。其用察而不用格也可知。

噫，倘览此辨者，尤昧而弗觉，乌得谓之高明也哉？”

“乌得谓之高明也哉？”看到这里，你若还不明白，能说你风水有什么高明之处吗？这一反问，问得确实有水平，果然不同凡响。

联系其所述内容，此话并非哗众取宠，故出惊人之语，而是浸淫风水多年后发自内心的肺腑之言。

钦天监漏刻科博士高大宾熟谙风水，可谓悟透风水真谛，深知三年寻地，十年定穴的过程既艰且难。

“倘格龙须三年，格穴须十年，则是罗盘必一怪物，而用罗盘者，必一憨人矣。”这一慨叹，对于捧着罗盘满山走，以为会摆弄个罗盘即懂风水者而言，无疑是一大讽刺。自然，这种讽刺不是恶意的，而是善意劝告习风水之人行正道，学真术，不作自欺欺人之举。

《辨论》开门见山，观点鲜明，论辩干脆利落，毫不含糊，这一特色贯穿全书始终。

“地理之理，则用察而不用格。非察则脉络之贯串、龙穴之真情，无由见矣。”

《辨论》书中，清代钦天监官员逐次发声，观点高度一致，对中国风水作了清晰的定义和精辟的阐述。

当然，懂罗盘者不一定懂风水，但懂风水者必懂罗盘、用罗盘。

“罗经之制轩帝创其始，周公遵其法。指南针方位分定，然先天只有十二支神，汉张良配至八干四维罗列于内，名为地盘。”

至于对风水实践有些什么具体作用，则仁者见仁，智者见智。众所周知的是，现代科学条件下，罗盘作为其中一种风水工具，其原理及使用已不再神秘。