李白苦寻3人不得，分别是道士、侍卿、山僧，原因竟藏在三首诗里

李白是一座诗歌领域的高山，是铁中的钢，人中的佼佼者。与其说他是一个诗人，不如说他是盛唐的符号。他的诗歌不仅产量高，而且质量精，诗仙的头衔受之无愧。

很多人以为，诗仙是对李白的诗歌造诣的肯定。我却觉得“诗仙”二字，隐含着后人对李白潇洒人生的羡慕之情。我所读过的诗歌不多，粗略勉强的读完唐诗宋词三百首，也大致地看过王国维先生撰写的《人间词话》。

引用王国维先生《人间词话》中，“境界”这个词来形容李白的话。我只想说，李白因为活出人生的“境界”，所以才获得“诗仙”的称号。

说到境界，它本是佛家的专用名词，是王国维先生首次将它引入《人间词话》中，用来形容诗词文学的造诣。此后，“境界”受到各路名家的欢迎，似乎各个领域、各方各面中出类拔萃者都可以冠以“境界”二字。

“境界”是个虚幻的词语，没有固定的参照物进行衡量，只能依靠人与人、心与心之间的微妙感应。李白的诗歌境界，自然不需要过多地点评。但大家想过没有，李白潇洒的人生境界，或者说他的理想追求又是什么。

今年夏天读《李太白全集》时，偶得里面三首诗，我自认为可以看作是李白人生境界的体现。说来奇怪三首诗，都是以相思寻人为主题，更奇怪的是三首诗分别是寻找三个人，一个是道士，一个是侍卿，还有一个山僧。将他们串联起来，我忽然发现，原来诗中思念的不是三个人，而是三类人。三类人又恰恰是李白人生轨迹上三次顿悟。

十八岁·追求道家的田园牧歌

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。（访戴天道士不遇）

这首诗写于公元718年，唐玄宗开元六年。时机真好，赶上开元盛世，大唐王朝上下一片富庶繁华，玄宗皇帝还是一个励精图治的翩翩少年天子。此时李白刚满十八岁，年少轻狂的李白跑到深山老林，要去寻找一个道士长者。

这首诗写得真好。好在哪呢。好在全篇没有提到一个“道”字，没有提到一个“遇”字，只是平铺直叙地将寻人过程中所遇的景色描绘出来，却句句都与道士和不遇有关，仅在结尾处“无人知所去，愁倚两三松”写出自己寻访道士不遇后的失落感受。同时也反映出，青年李白对道家文化的悠然神往。

四十四岁·追求儒家的入世态度

落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。

能言终见弃，还向陇西飞。（初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉）

时间来到公元744年，唐玄宗天宝三年。此时的玄宗皇帝正沉浸在杨贵妃的“回眸一笑”中，安禄山也倍受恩宠。李白正值人生壮年，精力和阅历正盛，一心想要积极入世干一番事业。两年前，他一路高歌吟唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，来到长安就职。

他没有想到，此时的唐朝不复往昔，自己踌躇满志却遭遇权贵排挤。李白将自己比作一只会说话的漂亮鹦鹉，结果主人不待见自己，有一种替自己、替儒家鸣不平的感觉。

五十四岁·追求佛家的悠然绝世

石径入丹壑，松门闭青苔。

闲阶有鸟迹，禅室无人开。

窥窗见白拂，挂壁生尘埃。

使我空叹息，欲去仍裴回。

香云徧山起，花雨从天来。

已有空乐好，况闻青猿哀。

了然绝世事，此地方悠哉。（寻山僧不遇作）

此时的大唐王朝真的是风雨飘摇，安禄山正在积极地谋划那场“安史之乱”，李隆基也不再是英明的唐玄宗，改成唐明皇更贴切，李白已经是不惑之年。人过五十岁，比较容易念旧，时常会思念过去，李白的一生留给自己的回忆，好像只有“怀才不遇”四个字。

大唐王朝最繁荣的时候，也是自己人生最美好的年华，都没有干出点成就。眼下的唐朝和自己的年龄，都不再允许自己有太多的豪情壮志。所以，李白萌生寻访山僧的念头，说到底也是他人生决意归隐的写照。

与其说，以上是李白三首寻人不得的诗，不如说它们是李白人生中三次思考。从道士到侍卿，再到山僧，它们分别代表着道家、儒家和佛家三种处世的心态。李白一生实在太过坎坷，幸运的是李白拥有乐观豁达的心态，善于与自己和解。这一点让数百年后的苏轼完整地继承下来。