杨露禅和孙禄堂，是公认的清末“一代宗师”，为何连武举都考不上

古人云：大隐隐于市，历朝历代有很多优秀的人物，无不是默默无闻于市。比如我们熟识的一代宗师杨露禅、孙禄堂等人，他们虽然武功超强，却一生与功名无缘。有人说并不是他们想要隐于世，实在是因为他们没能力于科举出头，从而才一生布衣的。真的是这样吗？我们不妨一起来看看原因。

为什么说杨露禅、孙禄堂考不上武举？你看看武举的具体内容就知道了按正常的出仕之路，有能力的人要么走武举之路，要么接替祖辈的荣光，实在不行也可以凭丰厚家资买一个官位。而杨禄禅、孙禄堂辈呢？从小都是家贫如洗，上不受祖辈照拂，下不得家资支持。因此，他们想要出仕的唯一之路似乎就只剩下了武举。其实我们很清楚清朝晚期的社会现状，百姓生活并不好，而且社会治安也很乱。所以，很多有身手、有武力的人都开始走保镖这条路。而杨露禅、孙禄堂这些人刚好凭借自己一身的好武功成为保镖高手。只不过，开镖局，当保镖是不错，可以用来养家糊口不假，但却并不能与贵族们平起平坐。

这是完全可以想象的，保镖可能不像我们在电视里看的那样，因为有武功，又有人手，所以格外威风。其实，他们不过是类似于现在的保安，不光帮人送货跑腿，还要给人家看门户。说起来，也就是个下三流的行业。可见，杨露禅、孙禄堂如果真的想要出人头地的话，走武举自然是非常理想的一条路。但是，有人说他们若真走这条路的话，根本就不可能考中。这是真的吗？说来让人难以理解，因为这是很可能的结果。但这绝不是因为他们武功低，而是武举自身的问题。为什么这样说？我们必须要了解当时武举的套路。这就如同今天高考一个道理，开场考试不会你想考什么就考什么，而是有一定要求的。

首先，武举肯定会因为不同朝代而有不同要求，就拿清朝来说，一个关外入主中原的民族，他们对于骑马、射箭是非常注重的。有资料记载：“武科之盛，尤以咸同光绪为最一时，风尚所趋武生之研究弓箭……”可见，骑射这是第一要项。其次，军事、谋略，那又势在必行，这也没毛病，你一个武状元将来带兵打仗是再理所当然不过的事了。你若不通谋略之计、军事之策，那如何带兵打仗？

最后，武举还会对舞重刀、举石锁、摔跤等媚气活进行考验，这也是一个项目。最重要的是，虽然是武举，但必须要会写字、通晓笔墨的，只不过不会要求那么高而已。如此再看杨露禅、孙禄堂，他们对于骑射肯定不足，一是没这样的需要，再是武艺不精此道。加之从小不通文墨，又没条件学习骑术，这要想上考场与人家专业的骑射选手进行比较，那是肯定吃不小的亏呀。

杨露禅、孙禄堂考不上武举并不奇怪，这与时代和个人都有关其实，真不是特别为杨露禅、孙禄堂做狡辩，当年大清朝考个武状元真的没那么难。据资料记载，只要是骑射、步射拿手，只要能过得了武场，哪怕就是不懂武经，不会写字，甚至也可以出仕。从资料记载的武科状元人数我们可以看出这一特点：康熙二十六年，全国录取的乡试武生达到了840人，据说只沧县一个地方就有248人中了武举人。试想，这样的数目是不是说明一些问题？如此情况下，杨露禅与孙禄堂这样的大家，如果略通骑射、步射之术，做个武状元绝对不成问题。可问题是他们不擅长此道，这与他们生活的环境是分不开关系的。

杨露禅从小就家里穷，是给人家做小僮的，这样的身份你让他如何去学习骑马？马匹在那个时代恐怕与现在的法拉利、玛莎拉蒂地位差不多了，实在没能力买马。而孙禄堂也比杨露禅好不到哪里去，他从小也是一穷二白人家的孩子。自然，这样的成长经历只能让他们努力提升自己的身体素质。所以，他们能够学点拳脚，也算是努力上进青年了。试想，这样的生活经历怎么能有精湛的骑术、射术？这是可想而知的道理。当年杨露禅、孙禄堂可以成就自己的一家之功也是后来有了条件之后，不断精习的过程。这也就是说，能够将“花拳绣腿”练出名堂来已经不易，哪还有时间去学习骑术之类的技艺？

说起来也可以理解杨露禅、孙禄堂辈的想法，大清为关外之民，而他们作为世代生于中原的子民，是不屑于骑马、射箭这种伎俩的。而中原百姓更相信那些“轻功”、“拳脚”、“剑术”之类的武功。据说杨露禅除了太极拳精湛之外，凌空漂移、雀不飞也是炉火纯青。而孙禄堂步履如飞，更是世人皆知。我们虽然不知道杨露禅、孙禄堂的造诣孰真孰假，但却可以想得通，他们生活在那样的时代，生于那样的家庭，肯定在武术的某个方面有所不足。这是人人都能理解的吧，毕竟人无完人，谁也不可能是全能的。哪怕是杨露禅、孙禄堂这样的大家，他们也有不擅长的一面不是吗？

不管怎么说，杨露禅、孙禄堂是没有考过武举，而他们也没有想过要出仕。但他们爱国的心是一样的，对于太极拳的造诣也是世人皆知的。所以，不管他们是不是能考得中武举，我们都不会否认他们留于后人的英明。