女子出上联：人曾是僧，人弗能成佛，和尚对出下联，女子羞愤

任何一种文体的形成，都要经历一个由“自在”到“自为”的过程，对联也不例外。

对联是汉族传统文化之一，是写在纸上、布上或者刻在柱子上的一种对偶语句，对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。

相传对联滥觞于五代时期。五代后蜀主孟昶写下第一副对联“新年纳余庆，嘉节号长春”。

骈文和律诗是对联的两大源头，在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点，所用句式不同，格律也不同，宽严不同。

骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝，崇尚对偶，多是对偶句组成的文体，又称作排偶或骈偶。《文心雕龙》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇。”

哲学中说“太极生两仪”，世间万物阴阳调和，阴阳相对，中国对联的哲学渊源和深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。

阴阳观念表现在民族心理上，是重要的特征之一，就是以“对”的方式出现。对联格式严格，分大小词类相对，传统对联形式相通，内容相连，声调协调，对仗严谨。

对联形式短小精悍，是一种生动的艺术表现形式，也是一种优秀的文化遗产。文人墨客非常喜欢吟诗作对，看到美景，想要抒情，都会做一副对联来表达自己，这说明对联文学在文坛占据着很高的地位。

从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多，要求较严的一种特殊文体，对联紧密结合现实生活，在实际运用中，不管文字多长，一般没有标点，这是一种特殊格式。

古代许多才子佳人都擅长对对联。比如东坡居士苏轼，他是北宋著名文学家、书法家、画家，他是豪放派词人代表，苏轼文纵横恣肆，诗题材广阔，被评为“全才式的艺术巨匠。”

宋代有一个僧人，法名了元，宋神宗钦仰其道风，赠号“佛印禅师。”佛印也是个才子，他三岁能诵《论语》，五岁诵诗三千首，被称为“神童”，他跟苏东坡是好朋友，两人经常往来，经常“以文会友”。

有一次，佛印和苏轼乘船游览西湖，佛印突然拿出一把题有苏东坡诗词的扇子扔到河里，并说“水流东坡诗（尸）”，苏东坡见状，指着河上吃骨头的狗说“狗啃河上（和尚）骨”。

苏东坡有个妹妹叫苏小妹，长得十分漂亮，十分有才华，伶牙俐齿非常厉害。有一次她看到佛印和苏轼正在交谈，佛印自称“佛法无边”，苏小妹听到，想要趁机羞辱一番，也想看看这个和尚是不是像兄长说的那样有才华。

苏小妹走到屋内，故意大喊：“人曾是僧，人弗能成佛。”这个对联非常巧妙，“人”和“曾”合起来是“僧”，“人”和“弗”合起来是“佛”，这副上联，不但将两个字拆开来说，而且还有另一层意思，就是说佛印不能成佛，就是个普通人。

佛印听了，马上明白了苏小妹的挑衅之意，很快回应道：“女卑为婢，女又可称奴”，下联同样是把两个字拆开来说，并且还回应说，苏小妹在他眼里就是个婢女，无论是立意还是对仗，都十分工整，简直是一副绝对。

苏小妹听了，自觉无地自容，一时间语塞，羞愤地跑开了，苏轼和佛印更是哈哈大笑。从这之后，苏小妹也佩服佛印的才华，果然是得道高僧。

对联是我国一种文化传承，是社会综合实力的体现，也是中国文化的独特样式。对联是一种标志，它像一面旗帜飘扬在中国文化上空，灿烂多彩。

生活中处处有对联，它无所不包，内蕴丰富宏大，内涵悠远深邃，承载着厚重的文化传承。

对联与时俱进，体现历史进程，推动社会文化发展，具有重大意义，它是文化本身，也是文化载体。