孔庙位于梅城凌风西路南门考院前，门首正对文澜门（上南门），背倚金山。孔庙又称孔子庙、学宫、文庙、对庙、先师庙。宋微宗崇宁三年（1104年）初建于大市（今西区）。南宋淳佑元年（1241年）因“（街市）之逼，徙东南隅（即现址）”。元世祖至元十七年（1280年）毁于战乱，元成宗元贞二年（1296年）复修。此后曾几经毁损、重修、扩建。至清末孔庙的建筑计有大成殿、明伦堂、文昌殿、魁星楼、崇对祠、棂星门、仪门、戟门、荐和门、东庑、西庑、教谕署、训导署、天池等。大成殿即孔庙正殿，原内供孔子灵位，上悬仿康熙手书“万世师表”匾额。大成殿左侧为“明伦堂”又称“学宫”，是教授或训导等专司教育之学官聚集生员讲经、讲“对谕”之所和清代科试之地，匾额题字为宋哲学家朱熹所书。堂内有康熙“御制训饬士子卧碑”，两壁则悬挂本地历代举人、进士、翰林名位碑。顺治九年，遵奉颁发御制卧碑文，立石明伦堂。教谕署设教谕官，掌孔庙祭祀、教育所属生员。训导署则为教谕署之协理机构。东西两庑分别排列有名宦、乡贤诸牌位。名宦，是纪念历代在本地为官有政绩而对振兴本地文教又有建树者。列名的有南汉程乡县令曾芳；宋知州陈希及，方渐；元知州冯惟吉，学正陈学礼；明知县郑懋中，刘彬等。“乡贤”则是纪念本地先哲贤达的，列有南齐学者程旼；宋进士革、蓝奎、蔡蒙吉、侯安国；明名士叶文保、翰林李士淳等。天池又称泮水，上有拱桥。清代院试录取者为秀才。考了秀才的需头插有银花的金顶冠，身穿纨衿，脚踏乌缎靴，腰束红绸“攀红”，由学政率领至学宫“游泮水”，即通过天池拱桥，绕池一周，然后拜谒“孔圣”。故考秀才亦称“入学”、“游泮”等。天池前面即为露台，是谒圣行大礼之地。两侧有宋相国文天祥手书“忠孝廉节”四个大字阴文石碑，书法雄浑苍劲。清代每年农历的二、八月（二月为“二关”，是学子开学之期，八月二十七日是孔子诞辰）为孔庙“致祭日”，礼仪庄重，地方官都得参加。设有承祭官、陪祀官、赞引官、执事官和分献官等。除致祭日外，每逢“岁考”、“科考”之际，学政（俗称学台，由皇帝钦派到省，定期到各州府方持科举考试的主考官）来到嘉应州后，必先至孔庙“谒圣”。清末科举废除后，于1906年在孔庙设立“嘉属官立中学堂”，辛亥革命后改为县立高等小学。1922年改为县立中学，时为最高学府。大成殿作为礼堂，两庑及仪门改建为房舍，棂星门改为校门。现孔庙内仅存“大成殿”及“魁星楼”。1929年10月25日，朱德率红四军由上杭来梅，26日下午，曾在孔庙大成殿前发表演讲。1929年，孔庙为县立小学、县立中学（一中），是当初最高学府。建国后曾作兴梅地区行政专员公署，梅州市（县级）委、政府之所。1980年被定为市级重点文物保护单位。梅城南门对面有一处地立被称为“百花洲”，是梅江与程江汇流冲积而形成的一块小三角洲。乾隆十一年（1746年）嘉应州知王者辅在南门江岸建了座“观澜亭”以观天光水色。百年后的道光二十九年（1849年），知州文晟曾主持加以重修。清代，由于陆上交通不便，州以上的官员按临嘉应州多从水路来到南门上岸，本州官员要在观澜亭候迎，故又名“接官亭”因亭顶呈八角，俗称为“八角亭”。亭建成八角形是有其缘由的，据《光绪嘉应州志》载，嘉应州有城门五个（东西北及新老南门），皆有楼。明代潮州府（当时梅县称程乡县，属其所辖）知府郭子章，为纪念文天祥率勤王师抗元来梅，在今八角亭就近的南门城楼上建楼阁，以文天祥“楼角凌风迥”之诗意取名“凌风楼”。康熙三十一年（1692年）程乡县曹延懿等认为原凌风楼呈四角“偏射学宫弗利”（学宫即孔庙，在凌风楼近处）。主张“酌更其制，元规方为圆”改建“八角楼”。楼建成后，曹县今曾自我欣赏地加以描述：“自学宫望之，亭亭翼翼，文峰卓起……”“偏射学宫”之说，当然是无稽之谈，但事有凑巧，自曹延懿将楼“更为八面以通八风”之后的短短四年中，两次乡试（在省城举行的科举考试），程乡先后有陈鄂荐、李琛、李嘉元、杨 等八人中举，陈鄂荐更是荣登榜首，中了解元。于是众人“喷喷称异，以为楼之瑞应今已再验”。因而当时人们就为呈八角形之建筑物是祥瑞的。这就是后来王者辅将观澜亭建成八角形之故。据载，1925年4月，国民革命军第一次东征来梅后，中共广东区委特派员张维在八角亭建立“广东新学生社梅县分社”。其时东山中学、学艺中学及女子师范等校的进步学生纷纷加入该社，其中有萧向荣（建国后曾任国防部办公厅中将衔主任）等。是年12月第二次东征军抵梅后，张维与国民革命军十四师政治部主任、共产党员洪剑雄在八角亭建立了梅县第一个党支部。党团机关亦设于八角亭，该亭成为当时革命活动中心。新亭保留了原亭风貌，巍然屹立于南门江畔。八角亭现立于义化路、凌风路、金利来大街、南门广场、沿江半岛的中心地带。明朝嘉靖年间，梅州人民为褒扬忠烈刘元城、文天祥，于百花州建起了“双忠书院”。至明崇祯九年（1636年）程乡县知县陈燕翼将书院卖给生员茂桂为馆，将所得之款加构祠于城东攀桂坊，增祀与程乡县历史有关之前贤三人：即唐朝的张九龄、宋朝的狄青、蔡蒙吉，加上原祀之刘元城和文天祥，更名为“五忠祠”。清顺治二年（公元1645年），程乡县知县戴长治又增祀韩愈、程旻二贤，改称为“七贤书院”。至清康熙十年（公元1671年），程乡县知县刘广聪重修，并撰写《增修七贤书院》。嘉应五属的官宦文人对书院所纪祀的七位前贤均十分景仰，纷纷撰联褒赞，其中要以清同治年间的文人眉叔师代州牧撰写的对联最为工巧，意义也极为深长。其联曰：“前贤同景仰，观乡名处士，坪号相公，立定脚跟，知学问当先器识；高阁此登临，看水绕花洲，峰环梅岭，放开眼界，信江山足助文章。”后因年代久远，被毁殆尽。梅县人民为了纪念在历史上对梅县曾作出贡献的七位前贤，于1937年在金山顶（即“梅县图书馆”侧）改建为亭，称为“七贤亭”。吕帝庙原址在老城内官井头，因旧时常被军队占住，影响正常的宗教活动，乃移在城墙之北金山顶，供奉“吕祖”设坛参拜。清光绪十三年（1887年）冬，嘉应州知事李鹏与知府金桂馨等，在金山顶下官井头，筹建吕帝庙，翌年建成，由李鹏亲书“吕帝庙”三字石碑，嵌于正门。吕帝庙正殿供吕帝坐像，后殿设有讲经堂、藏经阁、观音堂、玉后殿、施药制药室等。光绪二十三年（1897年）春，长乐县（即今五华县）知县蒋鸿度，又撰文叙事，刻铭立碑，嵌于殿内。1940年，由道教信徒发起成立“赞化社”广济善堂，并由热心慈善事业人士成立理事会，以梅城官井头吕帝庙为社址，并附设有文济堂小学，免费为贫苦学童义教。1950年，吕帝庙之址全部改为金山小学。1958年，善社选至梅江桥侧的“福济善堂”。1983年冬，成立道教赞化宫（吕帝庙）筹建委员会，选定东厢百子岗地段为宫址。同年动工兴建：1985年秋竣工。宫庙除主殿、后殿以外，近年又新建了气势恢宏的山门、回廊、六角亭，安放先灵的灵安阁等。其建筑古朴典雅，殿堂肃穆，亭台楼阁错落有序，红墙绿树、曲径通幽，以及新址百子岗那绚丽的神话色彩，碑铭石刻，趣闻掌故，客家民俗，使之成为弘扬道教文化的超然佳境和宾客游人向往的一处洞天福地。在梅城年代最久远的文物古迹要数大觉寺，距今已有1480年的历史。大觉寺，原名“祝圣大觉寺”，在梅州城西（今梅江区城西小学，即梅师附小内）。此寺兴建于南朝梁普通三年（552年）。元至正十三年（1353年）毁于兵火。明洪开二十七年（1394年），僧会法庆向群众募款重建殿宇；明永乐十四年（1416年），僧光庆又募款重建，规模较齐备。但因年代久远，后崩毁不堪。至清代康熙九年（1670年），程乡县知县王仕云捐出自己的薪奉倡议重建，得到僧性从大师支持，募款建造了“祝圣殿”、“三宝殿”和两廓大门，面貌焕然一新。此寺于清康熙九年（1670年）重建之后，又曾遭火灾，以至该寺仅存前、中、后殿，但“两次火灾”事，具体年月和原因无史料可考。而事实却是，直至清光绪三十年（1904年），将该寺改为学校时，确实仅存前殿正殿和后殿以及“两廊”。据《城西学校校史》记载：今“城西小学”原名“城西两等小学堂”，系清光绪三十年（1904年）甲辰冬，由绅士蓝耿光、黄志伊发起，邀集城西绅商杨瑛、梁国琛、黄应均、黄逢龙等10多人筹议，“将大觉寺后院及毗连之痘神厅、地藏厅、药王厅等处为基本校舍”而建校的。大觉寺现列为县级重点文物保护单位。曾井位于梅城市塘唇现梅州印刷厂内，为南汉时程乡县令曾芳所凿。井深约3丈，井口呈圆形，井旁有明永乐元年知县郑攀中构筑的曾公祠和碑记。据载，南汉初，本地瘟疫流行，曾芳以袋盛药置井中，病者汲饮井水而愈。人思其德，称此进为曾井。宋朝狄青南征，路过梅州，士兵患瘟疫，狄青命士兵汲饮井水，病亦愈。狄青回师后，向宋帝奏明此事，仁宗敕赐“曾氏忠孝泉”。明朝永乐年间，知县郑攀中复修，井栏用8块麻石镶成八角，麻石上刻“民人汲食，不得洗衣，磨刀有罪，敬之戒之”16个字。1987年11月16日，被梅县市人民政府定为县级重点文物保护单位。大钟楼始于1932年梅城老城墙拆除，城基部分地基投变所得款项筹建，1934年夏落成。时梅县县长彭精一在《期颐小集》云：“接任之初，以县城前门矮小且残破，请准当局将城基之款拨一部分修建；门楼共四层，地下左右两廊为警卫之用，中设置一大铁栅门，二楼为公安局办公厅，三四楼为钟楼。大钟设计为邑人叶先生（忘其名），在汕头设有木器厂，专制各种机械。钟面为六尺径，用厚玻璃板八大块，分装四面，中设电灯，虽在夜间其时分针亦清晰可见；其击响之钟，则用七分铜三分银制成。重有七八十斤，其音响可达三华里之遥。费用由缅甸富商龚松三先生负担。2001年，区政府决定全面改造政府大院将大钟楼搂原尺寸、规模迁至主楼。现在的钟楼与区政府新行政区浑然一体，相映成趣。金山，即在今梅城北门，金山办事处辖区。旧时，她是城垣所通过的最高处。据清康熙《程乡县志》和乾隆《嘉应州志》载：“金山，县署后四十丈，高三十丈，周六十丈”，“耸立城北，女墙跨其上”。她故有：“县衙最高”“金山顶”之称。此山，昂首耸立，形势突兀，居高临下，鸟瞰全城，高高矮矮的房屋，来来往往的行人，构成一幅客家独具的民居建筑和辛勤劳作的风俗画卷。相传这是人工堆积，平地突兀的金山顶，是全城的风水点龙结穴的“龟形风水宝地”。这山是龟背，具有虎据龙蟠，昂首长空的气慨，可控全城。不管如何她总是象征着客家人的向上形象。据史载传：清乾隆九至十一年（1744-1746）安徽天长县廪生王者辅，他是精于风监的堪舆学家，人称他为“明师”，莅任梅州知州时，曾着人加工修葺，增填泥土，使金山高出全城，以导龙势，借以吸收“灵气”，“保佑”全州百姓……这段史传，事实如何，暂且勿论，然而，这座金山，却是座“宝地”。金山顶有一个金山顶“七贤亭”。它是纪念与梅州历史文化有关的的七位先贤而建。现按年代顺序，这七位先贤是：程旻、张九龄、韩愈、狄青、刘元城、文天祥、蔡蒙吉而建。金山曾是古战场。1929年10月朱德率红四军在这里战斗。1935年，梁翰昭任县长时，捐资25000元，将金山顶的观音堂拆除，改建为二层钢筋结构，红墙绿瓦的县立公共图书馆——“梅县图书馆”。它占地近3000平分米，包括东西两侧空地1870多平方米，建筑面积1000平方米，藏书近30万册。此地，成为历代文人学习知识，寻求真理的场所，成为“文化之乡”的知识山。八十年代初，金山顶又增加了历史文物的事业单位——“梅县博物馆”。1990年图书馆新迁馆址后，该地成为收藏历史文物、革命史料的宝库，现是广东省重要文物保护单位之一。在老梅城的古建筑中有个“城隍庙”，很有名气。为什么“城隍庙”很有名气呢！这跟中国的历史文化有关。中国古代，大凡形成城池之后，都建造有城隍庙，因城隆神都当作是护城之神，历来被人们看作能除暴安良，佑庇百姓，所国安邦之神。古代何以要在城内城隍庙祀奉城隍神，并推崇备至？“吏治所不及，则求助于神。”至明代，更因是太祖朱元璋出生于土地庙，故对土地及土地的上司城隍，极为推崇，旨封京城和各大城池的城隍神为王，正一品；对各府、州、县城隍神为公、侯、伯，与当地官署衙门相等同，还按级别，配制冕旒兖服，这样各地等于有“阴”、“阳”两个衙门。各地城隍神，均是人鬼充之，即择已去世的为国为民的英雄或名臣充当。梅城的城隍神是谁呢？因庙毁多时，庙碑等资料欠全无法考证。梅城的城隍庙原址在城内东北隅（原梅县地区粮食局）。城隍庙始建于何时？据地方史志考证，宋代筑城之后。梅州古城，始建于北宋皇佑四年（公元1052年），时侬智高反，围广州，岭外震惊，郡邑皆戒严，梅城就是在这样的历史条件下建筑的，初为土城，后陆续扩建砖城，民国二十年代拆城时，获火砖若干，印有“元丰甲子”字样，显为宋代所造（元丰七年为甲子年，即公元1084年）。梅城的城隍庙，根据《州志》记载，先建于城内之东南（始建时间未注），到元朝至大四年（1311年），改建在城内东北隅，至正十二年（1352年）毁于火灾，明朝洪武二年（公元1369年）重建，改为县城隍。城隍庙经过历代修建，至清代其规模概貌是：正堂三间，东西厢房各五间，后堂三间，耳房各一间，前堂三间。大殿正中祀城隍爷，两旁分列判官，牛头马面，黑白无常等鬼卒，还有地狱图像，令人恐怖，前堂题为“见心堂”，后堂祀奉神佛。梅城的“城隍庙”已成为历史，只有百岁老人才知道它在哪里。嘉应桥位于梅城东较场内，长约12米，宽约4米，是一座相当坚固的双孔石桥。以往北门濠水通老虹桥（今已毁），及此桥流经东桥进入梅桥。嘉应桥于南宋淳熙年间（1174——1189年）建造。元至顺间及明弘治年间曾先后两次重修有雍正十一年（1733年）程乡县升梅为直隶州，“钦定”州名“嘉应”，其得名是因此桥而为来。其依据是：温仲和在《光绪嘉应州志》序言中写道：“秦开五岭，东为揭阳，讫于南齐，肇有程乡，曰敬曰梅，雄镇一方，赐名嘉应，桥兆其祥；另在该志十一卷《桥渡》中记载：“嘉应桥，在城东一里，北门濠水出此……国朝雍正十一年，升程乡为直隶州，钦定州名嘉应，此桥若先兆焉。”“嘉应桥”桥名又如何得来？据传宋代此处（即今文化公园一带）盛产“嘉应子”，又称梅子（一种可食果），因而得名。状元桥坐落于梅城下市东山书院前，是双孔拱桥形之石桥，异常坚固。桥长约34米，宽约5米，周溪水经此流入梅江。该桥始建于宋代。据《光绪嘉应州志》载，起初以石梁建造，后因年久失修而毁坏，明永乐年间（1403——1426年）用木板架造，明弘治间（1488——1505年）改建成石桥。由于不够完善，相隔不久，乡人于正德间再加修建，后为洪水所毁，再架木桥。约过200年，木桥已糜烂不堪，过往行人提心吊胆。迄至清乾隆十一年（1746年）王者辅任嘉应州知州时，创办了嘉应州最高学府东山书院。往书院视察时状元桥是必经之路，因觉其已危及行人安全，于是主持重修建成石桥，下辟二洞，上筑石栏，更名为“灵济桥”，并请城内翰林李象元为之作《重建状元桥题名簿序》。此桥后又复名状元桥。“状元桥”之得名，传说有二。一说为宋王象之《舆地纪胜》程乡景物百花洲下有旧谶云：“百花洲尾齐洲前，此地出状元”，故以名桥；一说为宋状元宰相文天祥于南宋景炎二年（1277年），率勤王师抗元经福建漳州来梅州，曾过此桥，后人为纪念他称桥为状元桥，看来此二说以后者为可信。静福奄位于梅城金山顶下，绿树成荫。小桥流水，环境幽静，风光绮丽。该庵始建于明朝，已有五百多年历史。这个庵又名“夫人庵”。相传梅城有位尔昌王公祠的人做官上任，一次渡海，发现谯国洗大夫人在海上一个木箱内漂流，这位官员目睹这种情形，便说：“好者漂前来，坏者漂开去”，语毕，夫人显灵便漂到他面前。过后，他把这位夫人带回家中安座。待后，又把她放在灵山禅寺庵中。还传说这位夫人一片佛心，善带小孩，爱护小孩。故命名为“夫人庵”——静福庵 。静福庵周围，昔日人烟稀少，十分宁静。先有庵场，后有屋场。及后有了杨、古、卜三姓，随后附近建居的便多起来了。以前的静福庵面积约有800多平方米，内有佛堂4间，住房20多间。庵内原有10多亩耕地，实行禅农并举躬耕自食。昔日该庵烟火鼎盛，最多时曾有三、四十位尼姑和斋妇，而且大都削发。随着时间的推移，以后大多数尼姑都留发了。静福庵晨钟暮鼓，佛事鼎盛，法相庄严。当年有三宝、观音、祖师、伽蓝、苇驮、夫人、地藏菩萨、历代落实宗教政策，佛相又重光，且法相庄严。夫人法相，依然如故。该庵的住持代有其人，传灯接班。1949年前，这庵为尼姑庵，当家先后有释宁泳、释仁增、释圣元（均已圆寂）。1949年后改为僧庵。先后住持有释绍华、释忠文、释木昆、释泉元、释真觉、释华通。前些年，中国佛教协会佛学研究部秘书释圆彻来梅视导教务时，曾撰诗一首，诗曰：“曾是当年静福庵，此来撰句又参禅。晨钟暮鼓今重听，佛果莲花锦绣添。”
内容来源：由黄水泉、梁德新两位老师编著的《老梅城轶事》
