陈益峰：犀牛地，王氏两位一品武将的祖坟

文/陈益峰

　1、犀牛地

　　前一段时间，笔者与徒弟邓习红，前往湖南山区，研究地理，见到一个神奇的家族，王氏家族，家中出现两位正一品的武将。墓穴穴山有大量巨石露出，形如犀牛头部的角，所以喝形：犀牛地。

侧看墓穴，为犀牛地结穴

侧面斜看墓穴

侧看穴后行龙，气脉粗笨，懒坦无力，骨肉粗浮

侧看龙身

侧看龙身，气脉粗笨

　　此地龙从远处过来，高山行龙，转换成平岗，行将结穴，龙势微微回身转头，为大局中的水口砂位置。气脉粗笨，懒坦无力，骨肉粗浮，精神枯燥，星体不明，没有大龙的气象。初看起来，让传统地理名师不禁大失所望。

侧看墓穴，龙身精神枯燥，星体不明

侧面近看穴山，山前汉白玉巨石矗立，形如犀牛的角

近看犀牛的头上很多坚硬的角

侧看墓穴，位于汉白玉花岗岩的石岗前

侧面近看王氏老祖坟，墓穴在汉白玉花岗岩巨石间

　　但是行将结穴，突然入首起顶，成太阳金。正面开面结穴，穴山前有奇石露出，均是汉白玉花岗岩，洁白无瑕，晶莹剔透，光彩照人，大小不一，如盔甲、如戈甲、如剑戟、如盾牌，左右错杂，高的有三四米，小的只有一两米，形如乱石山岗。

　　所有巨石微微向中间包裹，山脚下，石头间有土穴，前后仅仅只可容纳两个墓穴的位置，王氏的先祖下葬于此地，喝形：犀牛地。后来人丁大发，人丁数千人，官贵如云，数不胜数，出将入相的人很多，最高出现两个正一品的武将，均是战功显赫，名垂青史。

　　未龙入首，穴前左水倒右，辛水来，水走甲口，穴立坤山艮向，向前朝山星峰不明显。

　　这种犀牛地的穴法，笔者见到过七八次了，都是大发富贵。

侧面近看墓穴，后面巨石林立

站在穴上，看面前朝山，并无奇特之处

王氏自康熙年间，下葬于此，后人官贵很多，出将入相者甚多

王氏一世祖墓碑，穴立坤山艮向

王氏一品将军的父亲，立庚山甲向

鸟瞰王氏的老祖坟，在水口砂的位置，现实中大量的发家宝地，无论什么位置，只要穴好，就可以用，甚至大发家业

侧看王氏祖坟

穴山后，鸟瞰墓穴和明堂

鸟瞰一品将军的故居和老坟，都在水口砂上

鸟瞰墓穴

侧面近看王氏祖坟

　　2、地理富贵，关键在穴情

　　笔者这两年加大对地理理论的研究，近五年来，实地考察墓地达四千多处，花费了巨大的财力和时间。

　　最大的感触就是，古代的所谓的“书本名师”点穴，很多都是采用经典理论做的，多是看书学习的。从廉贞起祖，千里行龙，开帐穿心出脉，过峡跌断、蜂腰鹤膝、十字中抽、案山有情、朝山高耸、水口奇峰耸立等，这些地形有一些发家的，但是也有大量是一点都不发家。

　　而大量民间风水师，根本上不受这些理论影响，不迷信这套理论，根据本地的地形，所点的宝地，竟然大发家业。笔者考察这些宝地，多数都没有神奇的祖山，多数没有廉贞起祖，多数没有蜂腰鹤膝，多数没有开帐中出，多数没有神奇的案山，多数也没有神奇的朝山，多数的水口没有奇峰，反而大发家业。

　　笔者总结起来，大发家业的墓地，甚至大量的一品大地，有两个关键特征：

　　（1）、要么是局势紧夹，要么下手回转，穴情分明。

　　（2）、要么就是下脉或者穴位后面，奇石矗立，石脉灵动，穴情分明。

　　现在看来，富贵出在穴位上，虽然这个说法不够大气，但这是真实的。富贵的关键不在朝山案山、不在水口砂、不在龙身上、不在开帐穿心、不在中抽脉、不在大龙尽头。

　　从大量的发坟考察来看，高山龙，多数没有开帐穿心出脉的，没有蜂腰鹤膝，依然大发富贵。平岗龙、平阳龙，一定会横开大帐，多是十字或者丁字穿心出脉，处处开帐，处处穿心出脉，处处都是蜂腰鹤膝，但是没有好的穴情，依然不发家。现实中的发坟，水口有奇峰竖立的情况，比较少见。查看那些发家的墓穴，廉贞起祖的，可以说百不见一。

　　现在很多正统的地理先生，阅读经典的地理书籍，比如明代徐继善著写的《地理人子须知》、清代袁守定著写的《地理啖蔗录》、宋代张子微著写的《玉髓真经》、清代不过午著写的《地理砂水全书》等书籍，然后四处考察实践，多是研究的明星墓地，多是唐宋时期的墓穴，至于该墓发不发，都是听传说、听故事。他们常常形成一个重大的误区：只有古书记载的，才是对的。如此研究地理，一辈子，都是在门外徘徊。

　　现实中看地，如果严格按古书理论点地，按照廉贞起祖、横开大帐、穿心出脉、蜂腰鹤膝、大断入首、星峰个个端正、水口奇峰、朝山独特、案山弯抱，按这一套理论点地，一个县，可以找到的不足十个，除了古代那些明星墓地之外，现实中很难遇到。按照这套理论，在山区寻龙点穴，一个县恐怕就几个穴，甚至一个穴也没有。

　　这些都是离开实践的无稽之谈，现实中，每个县都有大量的人才出现，我们重庆石柱县为大山地区，自古以来，进士、举人依然不少，现在的清-华、北-大，每年都有几个，五品以上的富贵很多。

如上图，按照传统穴法，一条大龙可能只有一两个穴位，实际上，一条大龙可能有穴位几百个，大地十几个，大地常常不在传统穴法的位置。而在过脉途中、甚至少祖脚下、太祖脚下、过峡上、大帐脚下、某个枝脚下等地，总之处处都有宝地

　　实际上，只要穴情好，大地随时可能出现在太祖山顶上、少祖山上、过峡附近、水口砂上、父母山上、高山行龙顶上、乱石岗、大帐角上、大河边上等等，总之，世间处处有有宝地，绝对不是仅仅出现在龙脉反复剥换之后的大龙尽头。

上图红点，为传统穴法的宝地，常常未必大发家业，相反龙身上无数墓穴（蓝点的位置），只要穴情清奇，反而大发家业

　　3、杨公的地理理论只是一个理论体系，不能痴迷

　　地理历史上早有定位，杨筠松只是赣南地理派的祖师，全国的地理流派，至少有数十种之多。杨公的理论体系非常好，可以借鉴。但是多数地方，不能死板硬套他的说法，要结合本地地形点地。

　　传说中，江西的三僚村为杨筠松所卜选。现在回首来看，技术缺陷很大，局势散漫无边，气脉逆走乱串，造成三僚村，千年以来，没有出现明显的富贵，只有几个九品的钦天监博士而已。当然这还有一种可能，当年杨公和遄（chuán）的技术也是处于初学状态、或者进步过程中，所点的地，后来晚年也后悔了。杨公的地理系统理论的形成，可能是晚年才形成。

　　笔者十五年来，苦心研究地理技术，每一年的看法，甚至每一个月的看法都在变化，都在否定中前进。估计二十年后，笔者六十岁的时候，对地理的看法，可以达到大开悟、大光明的境界。

　　民间大量发家的墓穴，不是按照杨公理论搞的，是按照本地地形特征卜选的。

　　正是大量民间有各自传承的地理先生，按照本地的地形特征，总结出了一套切实可行的地理技术，造就了大量家族大发家业，甚至包含大量一品、二品的富贵家族。可惜这些地理先生，没有留下系统的理论，或者他们的说法不够高端大气上档次，但是他们是真正的地理先生。

　　但是经典地理理论的那一套说辞，很完善，非常适合教学，适合给人解说，适合著写文章，看上去很大气、很神奇、很完善、很高档。但这一套理论，只是一种技法，一种可能性。现实中有少数符合那一套经典理论的墓穴，有发了家的。

　　廉贞起祖、横开大帐、穿心出脉、蜂腰鹤膝、大断入首、星峰个个端正、水口奇峰、朝山独特、案山弯环等等，这一套漂亮的理论，现实地理操作中，有符合的更好，没有符合的也不要紧张，依然可以发家，甚至大发家业，大地常常并不符合这一套理论。

　　全文完。