温故知新之：《周易》二十四（否下）

第十二：否pǐ卦（坤下乾上）天地否（坤为地，顺也。乾为天，健也。闭塞不通，去否持泰。）

否四、爻辞、爻象1）初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。（坤阴有三，同类相聚，群阴牵连，不可苟进，共同退守故吉。泰之时，欲引其类以有为，故以同征为吉。否之时，欲引其类以退避保身，则以同贞为亨。君子守正道以求安吉，待机而动则化否为泰，是为君子处下之道。）2）六二，包承，小人吉，大人否。亨。《象》曰：大人否，亨，不乱群也。（六二顺承九五，阴得阳应必吉，小人道长之时。天地不交，君子当安于闭塞，不为上之小人所乱。大德之人不与小人同流合污，道不同不相为谋，以俭德独善其身，遁世无闷。）3）六三，包羞。《象》曰：包羞，位不当也。（六三失位不正，外君子内小人，用小人之道包承于上，不仅有凶，且有其耻。三本多凶，不言其凶，似有劝勉之心。蒙羞知耻，知耻近乎勇。）4）九四，有命无咎，畴离祉。《象》曰：有命无咎，志行也。（九四刚居乎柔，不极其刚，谨慎依从九五，遵奉君命，近朱者赤，近墨者黑。有君命得无咎，因应时机，同舟共济，与其类同进。）5）九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。《象》曰：大人之吉，位正当也。（九五有大人之德而得至尊之位，可以其道休天下之否。“安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保。”唯有知危才能安坐其位，知有亡乱而防备才能保其生存。知乱之所以生才能思而治之。君子善体时艰，救危亡以恢复泰平，且居安思危，使根基如苞桑之坚固则可以免祸。）6）上九，倾否，先否后喜。《象》曰：否终将倾，何可长也。（上九居否道终极，否道终将倾覆而变。物极必反，否极必然泰来。然反危为安，易乱为治，必有阳刚之才而后能也。否之上九能倾否，屯之上六不能变屯。治乱兴衰，不尽天运，尽人事也是最要。所以顺应天地之道，并保持信念与希望。）