十二句古语，句句胜千言

培根说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。“

中华文明五千年的发展历史，有许多天赋异凛的仁人志士，都在匆匆流逝的时光中，刻下了属于自己的痕迹。纵观古今成大事者，为人处世皆有妙方。先贤的人生经验，对于我们普通人而言，具有非凡的意义。

十二句古语胜千言

1、物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。

——明代刘基的《拟连珠》

意思是说，任何事物都有甘苦之分，只有尝试过才会知道;天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走过才会明白。

“非知之艰，行之惟艰。”中国自古就有注重实践的传统。孔子曾说：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”“先行其言，而后从之。”荀子也曾指出：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”清代颜元在《习斋记余》中指出：“口会说，笔会做，都不济事。须是身上行出，才算学问。”这些古代思想家之所以重视实践，是因为他们认识到实践方能建立功业。人必须在实践中不断磨砺自己，通过实践提高自己的修养功夫。

2、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

——自清代学者彭端淑《白鹤堂文集》中的名篇《为学一首示子侄》(简称《为学》)

意思是：天下的事情有困难和容易的区分吗?只要肯做，即便困难的事也会变得容易;如果不做，即使容易的事也会变得困难。

此语有两层含义：一、难易不是绝对的，而是相对的，在一定条件下可以相互转化;二、充分发挥人的主观能动性，躬行实践就是化难为易的过程。这告诫我们：凡事都要付诸实践，任何宏伟计划和美好愿望，若无实际行动，只能是空中楼阁和镜花水月。

12句古语老话，字字戳心，句句入骨，一句胜百言！

3、明者因时而变，知者随事而制。

——汉代桓宽的著作《盐铁论》

原意为聪明的人会根据时期的不同而改变行事策略，智慧的人会随着事情的不同而改变处理问题的方法。

此句体现了我国传统文化中源远流长的“变”的思想，即处理事情应该遵循一定的原则，但是也要因时制宜、因地制宜，根据情境、形势的不同而灵活变通。

4、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

——西汉扬雄的《法言·君子》

意思是说，人一定要自爱，才会获得别人之爱;人一定要自敬，才会获得别人的尊敬。

自爱和自敬，是获得别人爱和尊敬的必要条件，没有不爱敬自己却能获得别人爱敬的人。这段话体现了儒家“修己以达人”思想的精义。每个人通过“诚意”“正心”“修身”来实现真正意义的自爱自敬，就会应然地获得别人的爱戴和尊敬，“譬如北辰，居其所而众星共之”;并会由近及远、由小到大地产生社会示范效应，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”，从而实现“齐家”，进而“治国”，最终“平天下”。

5、与人不求备，检身若不及。

——《尚书·伊训》

原意为对于别人不求全责备，对自己则严加检敕。

这两句话蕴意丰富。其一是宽以待人，就是不要苛责于他人，换句话说，即要以包容和豁达的心胸来与人相处，要宽容他人的过错，并时时处处考虑他人的处境与感受。其二是严以律己，要事事求责于己，而非诿过于人，坚持从我做起，从自身找原因。“与人不求备，检身若不及”，鲜明地体现了中国文化的一种律己、担当和追求精神。

6、金无足赤，人无完人。

——宋人戴复古《寄兴》

诗：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”意思是说，黄金无法求足色，白璧也会有细微的瑕疵，对人无须求全责备，即便你有些小缺点，我仍然愿意与你一起相携到老。后人把这首诗凝缩成“金无足赤，人无完人”这个俗语，说的是世界上没有十全十美的人，就像没有成色十足的金子;也比喻不能求全责备，要求一个人没有一点瑕疵和错误。

7、独学而无友，则孤陋而寡闻。

——《礼记·学记》

其意为学习中要相互观摩，取长补短，反之，独自学习而没有朋友一起切磋，就会孤陋寡闻。

孔子说“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”“有朋自远方来，不亦乐乎”“朋友切切偲偲”，充分肯定朋友之间相互学习的作用。《周易·兑卦》云：“君子以朋友讲习。”朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，可使双方互相受益，朋友之间的互学互助是增长知识、修养德行的重要因素。

8、靡不有初，鲜克有终。

“靡不有初，鲜克有终”是古代富有哲理性的警语。《诗经·大雅·荡》有云：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”其本意是说：老天生下众民，本来都是善的;出生后面对社会各种诱惑，很少有人能以“善道”自终。

《论语》中记载子夏之语说：“有始有卒者，其惟圣人乎!”以为终始如一，持之以恒，只有圣人才能做到。在古人看来，“立身行道，终始若一”，是人世间最难做到的一件事，所以在一些重要场合，君臣、上下、朋友之间常用此语相互告诫。古人也常将这类警语刻在盘盂几杖上，为的是在进退俯仰之间常能观览以自警。

“靡不有初，鲜克有终”讲了一种人生哲理，其大意相当于俗语“善始善终”。“善始”就是“良好的开端”，这是比较容易做到的，可是人们在许多时候，却因为日后成就的获得、地位的升迁、环境的变换、享乐的诱惑等，而改变初衷。因此，有“良好的开端”，未必有“良好的结局”。

9、艰难困苦，玉汝于成。

“艰难困苦，玉汝于成”演化自张载《西铭》中的“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”，意为包括贫穷、低贱、忧伤、灾难等种种艰苦难挨的外部条件，往往可以像打磨玉石一样磨砺人的意志，使之终有所成。虽然出自宋代《西铭》，但其包含的君子不畏艰险，自我磨砺，以苦为阶，最终实现涅槃的意志和信念，却千年绵延不绝，成为融入中国人血脉之中的独特民族品格。

10、爱之不以道，适所以害之也。

——《资治通鉴》

旨在告诫人们，爱孩子如方式不对，这样的爱恰恰是害了他们。

这句古训背后有一个令人唏嘘不已的故事。《资治通鉴·晋纪》记载，十六国时期后赵君主石虎最喜欢儿子中的两个：石宣和石韬。石宣是太子，而石韬被封为秦公。石虎让两个爱子按日轮换负责裁决尚书的奏事，并赋予他们独自决定赏罚且不需要禀报的权力。对此，司徒申钟劝谏说，赏赐或刑罚是君主才拥有的大权，不能交给别人;太子的职责在于侍养父母，不当参与朝政，而今“二政分权”，两人分掌朝政，鲜有不发生祸患的。接着，他给了石虎“爱之不以道，适所以害之也”的忠告。可刚愎自用的石虎根本不听，为了显示对儿子的宠爱，让太子石宣出行祭祀时打着天子的旌旗，带着十八万士兵;让石韬出行时也享受太子一样的待遇。这导致太子十分不满，暗中使人刺死石韬。石虎查明真相后，竟立即命人用极端残忍的手段杀死太子石宣，并诛灭全家。石虎死后，儿子们为争帝位互相残杀，后赵逐渐衰落，终至亡国。

《左传》中说“爱子，教之以义方”，爱护孩子，应该以正确的方式给他们正能量，教给他们为人处事的正道。如果爱不讲原则，则容易使孩子走上邪路歧途，最终会害了孩子。

11、差若毫厘，谬以千里。

——《礼记·经解》

事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。

12、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。

——战国·楚·屈原《卜居》

尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。