作者：至真斋主
宝玉被薛蟠请去喝酒，醉醺醺的回来后，宝钗也来怡红院看望宝玉。黛玉因记挂着贾政叫宝玉是什么事情，心中替宝玉忧虑，也来怡红院看望宝玉，正巧看见宝钗进了怡红院。她便等了一会儿，想要进去时院门却关上了，于是扣门。晴雯跟碧痕正拌嘴，见宝钗晚上来了没好气地抱怨，又听见扣门声，也不问是谁就没好气地说：“都睡下了，明儿再来罢！”黛玉申明是自己不是别人来了，晴雯在气头上不分青红皂白地说：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”黛玉真以为是宝玉不想见她，于是在外面花阴下哭泣起来。回来后，直坐到三更多天方才睡了。次日，就是四月二十六日，未时交芒种节。书中交代凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。大观园的女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树每一枝花上，都系上了这些物事。满园中绣带飘飖，花枝招展。宝玉早晨来看黛玉。黛玉也不理睬他，径直出去，见了宝钗、探春后说了一会儿话，然后独自来到山坡上。想起昨晚的事，勾起伤春愁思，收起一些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，一边哭一边吟诵《葬花吟》：
宝玉听了《葬花吟》不觉恸倒在山坡上，怀里兜的落花撒了一地。他联想到黛玉的花颜月貌将来无可寻觅，不免心碎肠断。宝玉由此又联想到了宝钗、香菱、袭人等，将来也会有无可寻觅的时候，那个时候自己又在哪里呢？这葬花处、这大观园、这些花啊柳啊等等，到时候都归了别人。宝玉想到此十分悲痛。在第二十七回回前庚辰本有批语：“《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引，故用在践花日诸艳毕集之期。践花日不论其典与不典，只取其韵耳。”也就是说《葬花吟》不只是黛玉的悲音，也是大观园女儿们的悲音，她们将来就像那些落花一样，都是令人唏嘘感叹的悲壮结局。在《葬花吟》结束处，脂砚斋批语：“余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能下批。有客曰：'先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意。俟看玉兄之后文再批。’噫嘻！阻余者想亦《石头记》来的？故停笔以待。”来客劝脂砚斋先不要匆忙下笔作批，要等到看了80回后宝玉、黛玉的结局再下批语，那时候才能真正理解《葬花吟》的寓意。可惜，80回后逸失，仅凭前80回残本根本就不能正确深刻地理解《葬花吟》的思想内涵和人物结局谶语。
《红楼梦》最基本的写作手法是“假语存”、“真事隐”，其“假语存”只是作者用一个大家族的衰落和公子小姐的悲欢离合命运来做敷衍，而“真事隐”则隐写了明末清初改朝换代的史实，那些史实是当时清统治者决不允许公开书写的。“假语存”“真事隐”的写作手法要求书中的很多情节“一笔两意”“表里有寓”，正如戚蓼生所言：“今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。......第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。”《葬花吟》当然也采用了“一笔两意”、“一喉二歌”的写作手法。然而，要正确深刻地理解《葬花吟》深层寓意，则首先要把字面意思搞清楚。就目前所看到的《葬花吟》字面白话译文来看，还没有十分妥帖的字面解读，现重新翻译以供红友们批评指正。译文如下：
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。
