每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第295讲《礼论篇》的学习。欢迎留言交流。
礼之理诚深矣，坚白、同异之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑、能固，加好之者焉，斯圣人矣。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。（《荀子·礼论篇第十九》07）
礼之理诚深矣，坚白、同异之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣睢轻俗以为高之属入焉而队。礼的道理真深啊，坚白、同异等繁琐难懂的辩说一进入礼的道理之中就被淹没了；礼的道理真大啊擅自编造典章制度、邪僻浅陋的学说一进入礼的道理之中就消亡了；礼的道理真高啊，那些把粗暴傲慢恣肆放荡轻视习俗而盲目自大的人一进入礼的道理之中就行不通了。故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。所以真正把墨线拉出来，就不可能混淆曲直来欺骗人了。真正把秤挂起来，就不可能混淆轻重来欺骗人；真正把圆规角尺设置好，就不可能混淆方圆来欺骗人；君子对礼明察，就不可能用诡诈欺骗他。所以墨线是直的标准；秤是平的标准，圆规角尺是方与圆的标准；礼是社会道德规范的标准。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑、能固，加好之者焉，斯圣人矣。既然这样，不遵循礼，不充分地掌握礼，就是没有原则的人；遵循礼，充分地掌握礼，就是有原则的贤士。在礼的范围内能够思考，叫做能谋虑；在礼的范围内能不变，叫做坚定。善于谋虑，能坚定，再加上爱好礼，就是圣人了。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。所以天是高的极点，地是低的极点，无穷是广阔的极点，圣人是道德的极点。所以学习，本来是要学做个圣人，不是学做没有原则的人。学习自然是向上求的、奋进的，学习好的，而不是向下求，学那坏的。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
关注尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。
日课温故
老子道德经日课（全）附阅读书目
论语温故（全）20篇500讲
孟子温故（全） 14篇305讲
古本《大学》（全）36讲
《中庸》日课（全）60讲
涵泳诵读
日诵丨声律启蒙 上平十五卷全 （诵读版）
日诵丨声律启蒙 下平 十五卷全 何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆
家风传承
家训丨曾国藩教子书（全）
家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
