尹昱书法《训俭示康》
▲吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，
自为乳儿，长者加以金银华美
之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻
喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违
▲也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取
充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但
顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾
心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾
不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊
也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰
▲“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足
与议也。”古人以俭为美德，今人乃以
俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农
夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群
牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五
▲行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、
枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷
漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。近日士
大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，
食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，
▲常量月营聚，然后敢发书。苟或不
然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡
者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，
居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于
封丘门内，厅事前仅容旋马，或言
▲其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此
为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅
事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗
遣使急召之，得于酒家，既入，问其所
来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮
于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、
▲肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益
重之。张文节为相，自奉养如为河
阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸
不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人
颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：
“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患
▲不能？顾人之常情，由俭入奢易，由
奢入俭难。吾今日之俸岂能常
有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习
奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾
居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？
”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及
▲哉！
御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，
同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则
寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直
道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远
罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲
▲君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔
小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是
以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之
大也。”
昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后
必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，
▲马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋
朱纮、山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公
叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸﹔
及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万
钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸
人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈
▲冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习
其家风，今多穷困。其余以俭立名，
以侈自败者多矣，不可遍数，聊举
数人以训汝。汝非徒身当服
行，当以训汝子孙，使知前辈之
风俗云。 司马光训俭示康，
戊戌之秋，尹昱书
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